Ovako govori Jahve Gospod: Pit ćeš čašu svoje sestre, duboku i široku; ona će biti za podsmijeh i za ruglo, jer mnogo sadržava.
Ovako govori Jahve Gospod: Pit ćeš čašu svoje sestre, duboku i široku; ona će biti za podsmijeh i za ruglo, jer mnogo sadržava.
Pijanstvom i tugom bit ćeš ispunjena, čašom užasa i pustoši, čašom sestre svoje Samarije.
Pit ćeš je i iskapiti, njene ćeš krhotine glodati i grudi svoje rastrgati, jer Ja sam progovorio — Riječ je Jahve Gospoda.
Stoga ovako govori Jahve Gospod: "Zato što si Me zaboravila i bacila Me iza svojih leđa, snosi i ti svoju bestidnost i svoja bludništva."
Jahve mi reče: "Sine čovječji, hoćeš li suditi Oholi i Oholibi? Objavi im njihove gadosti.
Pit ćeš je i iskapiti, njene ćeš krhotine glodati i grudi svoje rastrgati, jer Ja sam progovorio — Riječ je Jahve Gospoda.
I ispićeš je i iscijediti, i razbićeš je, i dojke ćeš svoje pokidati, jer ja rekoh, govori Gospod Gospod.
וְשָׁתִית אוֹתָהּ וּמָצִית וְאֶת חֲרָשֶׂיהָ תְּגָרֵמִי וְשָׁדַיִךְ תְּנַתֵּקִי כִּי אֲנִי דִבַּרְתִּי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ve./sha.Tit 'o.Ta/h u./ma.Tzit ve./'Et cha.ra.Sei./ha te.ga.Re.mi ve./sha.Da.yi/kh te.na.Te.ki ki 'a.Ni di.Bar.ti ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pit ćeš nju i iskapiti i krhotine njene glodat ćeš i grudi svoje rastrgat ćeš jer ja progovorih riječ Gospodina Jahve"
1. i pit ćeš Izvornik: וְשָׁתִית [ve./sha.Tit] Gramatika: Glagol šata (piti) u Qal perfektu, 2. lice jednine ženskog roda s waw konsekutivnim koji pretvara prošlost u izražavanje budućeg vremena. Značenje: Naglašava sigurnost i neizbježnost suda. Oholiba (odnosno Jeruzalem) nema izbora; ona mora do kraja ispiti istu onu čašu Božjega gnjeva koju je pila njezina sestra Samarija.
2. i iskapiti Izvornik: וּמָצִית [u./ma.Tzit] Gramatika: Glagol matza (isisati, iscijediti) u Qal perfektu, 2. lice jednine ženskog roda, također s waw konsekutivnim. Značenje: Ukazuje na potpunost kazne. Neće ostati ni jedna kapljica, što znači da će sud i trpljenje biti izvršeni do samoga kraja, iscrpljujući svu mjeru dodijeljene kazne.
3. krhotine njene glodat ćeš Izvornik: חֲרָשֶׂיהָ תְּגָרֵמִי [cha.ra.Sei./ha te.ga.Re.mi] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ženskog roda (odnosi se na čašu), uz Piel imperfekt glagola garam (glodati, lomiti kosti). Piel označava snažnu, intenzivnu radnju. Značenje: Mračna metafora prikazuje krajnji očaj i destrukciju. Kazna je toliko razarajuća da dovodi do potpunog ludila i konzumiranja razbijenih dijelova vlastite kazne u samouništavajućem činu.
4. i grudi svoje rastrgat ćeš Izvornik: וְשָׁדַיִךְ תְּנַתֵּקִי [ve./sha.Da.yi/kh te.na.Te.ki] Gramatika: Dualni oblik imenice za grudi sa sufiksom 2. lica ženskog roda, uz Piel imperfekt glagola nataq (otkinuti, rastrgati). Značenje: Predstavlja šokantnu sliku gnušanja, kajanja i samoozljeđivanja. Grudi, koje su u kontekstu cijelog poglavlja isticane kao simbol njezina preljubništva i idolopoklonstva, sada postaju objektom njene vlastite agresije.
5. riječ Gospodina Jahve Izvornik: נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה [ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) u kojem 'neum' (izjava, božanski izričaj) stoji uz dva spojena božanska naslova. Ovdje je tetragramaton vokaliziran vokalima za Elohim, jer neposredno slijedi nakon titule Adonaj. Značenje: Ova fraza funkcionira kao neporecivi božanski pečat na izrečeni sud. To nije tek predviđanje, već apsolutna, obvezujuća i suverena odluka Svemogućeg Boga od koje nema odstupanja. Imena: - Adonaj [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Gospodari moji / Gospodar moj Tvorba: Izvedeno iz korijena 'adon' (gospodar, vladar) uz dodatak 'aj', koji gramatički funkcionira kao pronominalni sufiks prvog lica množine (pluralis majestatis), ukazujući na veličanstvo i autoritet.
- Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH) se uobičajeno izvodi iz semitskog korijena h-y-h ili arhaičnog h-w-h (biti, postojati), te najvjerojatnije nosi smisao 'Onaj koji uzrokuje da postoji' ili 'Samopostojeći'. Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 povezuje ovo ime s osnovom glagola biti u glasovitoj objavi 'ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Ezekiela 23 (r. 34) predstavlja sam vrhunac mračne poetske i proročke osude usmjerene protiv Jeruzalema, kojeg prorok personificira u liku nevjerne žene Oholibe. Bog izriče neizbježan, temeljit sud kroz poznatu biblijsku metaforu 'čaše Božjega gnjeva'. Međutim, kazna ovdje ne staje na pukom ispijanju gorčine. Njeno kažnjavanje prelazi u potpuno i zastrašujuće samouništenje - u ludilu bola ona lomi čašu i glođe njezine oštre krhotine, te razdire vlastite grudi koje su poslužile kao oruđe i simbol njezina dugotrajnog duhovnog preljubništva i idolopoklonstva.
Slikovitost ekstremnog gnušanja i samoozljeđivanja ilustrira stravičnu stvarnost i dubinu grižnje savjesti koja neminovno slijedi nakon uporne pobune protiv Boga. Na kraju ovoga mučnog prizora, tekst donosi konačan i neosporan pečat: 'izjava je Gospodina Jahve'. Ta zaključna misao služi kao božanska garancija da izgovorene riječi nisu samo puka poetska prijetnja, već beskompromisni dekret apsolutnog Gospodara povijesti, čija će se riječ suvereno ispuniti na povijesnoj pozornici Izraela.