Ovo će ti se učiniti zbog tvoga bludničenja za narodima, jer si se oskvrnula njihovim idolima.
Ovo će ti se učiniti zbog tvoga bludničenja za narodima, jer si se oskvrnula njihovim idolima.
Hodila si putem svoje sestre, i dat ću njezinu čašu u tvoju ruku.
Ovako govori Jahve Gospod: Pit ćeš čašu svoje sestre, duboku i široku; ona će biti za podsmijeh i za ruglo, jer mnogo sadržava.
Pijanstvom i tugom bit ćeš ispunjena, čašom užasa i pustoši, čašom sestre svoje Samarije.
Pit ćeš je i iskapiti, njene ćeš krhotine glodati i grudi svoje rastrgati, jer Ja sam progovorio — Riječ je Jahve Gospoda.
Ovako govori Jahve Gospod: Pit ćeš čašu svoje sestre, duboku i široku; ona će biti za podsmijeh i za ruglo, jer mnogo sadržava.
Ovako veli Gospod Gospod: čašu sestre svoje ispićeš duboku i široku, bićeš potsmijeh i rug, jer čaša mnogo bere.
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהֹוִה כּוֹס אֲחוֹתֵךְ תִּשְׁתִּי הָעֲמֻקָּה וְהָרְחָבָה תִּהְיֶה לִצְחֹק וּלְלַעַג מִרְבָּה לְהָכִֽיל
koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Kos 'a.cho.te/Kh tish.Ti ha./'a.mu.Kah ve./ha./re.cha.Vah tih.Yeh li/tz.Chok u./le./La.'ag mir.Bah le./ha.Khil
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako govori Gospodin Jahve: čašu sestre tvoje pit ćeš, duboku i široku; bit će za podsmijeh i za ruglo, obilna za sadržavati."
1. čašu Izvornik: כּוֹס [Kos] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Često stoji u konstruktnom stanju, no ovdje se nalazi u apsolutnom obliku kao izravni objekt glagola piti. Značenje: Snažna proročka metafora koja označava sudbinu i Božji sud. 'Čaša gnjeva' predstavlja kaznu koju grešni narod mora ispiti do samog dna.
2. sestre tvoje Izvornik: אֲחוֹתֵךְ ['a.cho.te/Kh] Gramatika: Imenica ženskog roda 'achot' (sestra) s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: Odnosi se na sjeverno kraljevstvo Izrael (u Ezekielovoj alegoriji nazvano Oholah). Ono je već uništeno od Asiraca zbog sličnog duhovnog preljuba.
3. pit ćeš Izvornik: תִּשְׁתִּי [tish.Ti] Gramatika: Glagol korijena š-t-h (piti), Qal imperfekt, drugo lice jednine ženskog roda. Imperfekt ovdje naglašava sigurnost buduće radnje. Značenje: Izražava osobno i neizbježno sudjelovanje u patnji. Jeruzalem (Oholiba) ne može izbjeći suočavanje sa strogom kaznom za svoj grijeh i otpad.
4. duboku i široku Izvornik: הָעֲמֻקָּה וְהָרְחָבָה [ha./'a.mu.Kah ve./ha./re.cha.Vah] Gramatika: Dva pridjeva ženskog roda u jednini, oba povezana određenim članom ('ha') kako bi se uskladila s imenicom 'čaša'. Drugi pridjev vezan je veznikom 'vav' (i). Značenje: Ovi atributi naglašavaju neizmjernu dimenziju i razorni kapacitet Božjeg suda. Kazna će biti potpuna, sveobuhvatna i neizdrživa.
5. za podsmijeh i za ruglo Izvornik: לִצְחֹק וּלְלַעַג [li/tz.Chok u./le./La.'ag] Gramatika: Dvije imenice spojene prijedlogom 'le' (za, na, u svrhu). Prijedlog ukazuje na rezultat ili stanje u koje će ispijanje čaše dovesti. Značenje: Uz fizičko razaranje dolazi potpuna javna sramota. Izabrani Božji narod past će na najnižu razinu te će postati predmet ismijavanja okolnih naroda.
6. obilna za sadržavati Izvornik: מִרְבָּה לְהָכִֽיל [mir.Bah le./ha.Khil] Gramatika: Riječ 'mirbah' funkcionira kao pridjev ili particip uz Hifil infinitiv konstrukt glagola k-w-l (sadržavati, primiti) s prijedlogom 'le'. Značenje: Ukazuje na ogroman kapacitet 'čaše' osude. Mjera patnje i kazne je maksimalno povećana jer je grijeh dosegao svoj vrhunac. Imena: - Jahve [יְהֹוִה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje da bude Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'havah' (biti, postati). U ovom je stihu uz riječ 'Adonaj' tetragram vokaliziran samoglasnicima Božjeg imena 'Elohim' (Jehowih) kako bi se pri čitanju izbjeglo ponavljanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objavljuje i tumači svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), povezujući ga s glagolom 'biti' i vječnom prisutnošću.
Ovaj stih predstavlja vrhunac Ezekielove dramatične proročke alegorije o dvjema sestrama, Oholi (Samariji) i Oholibi (Jeruzalemu). Kroz upečatljivu metaforu 'čaše', Bog objavljuje da će Jeruzalem zbog svog upornog idolopoklonstva i duhovnog preljuba iskusiti jednaku sudbinu kao i sjeverno kraljevstvo. Čaša Božjega gnjeva opisana je kao zapanjujuće duboka, široka i ogromne zapremnine, što jasno poručuje da će babilonsko razaranje biti potpuno, okrutno i neumoljivo.
Osim samog uništenja, naglasak se stavlja na trajnu sramotu i prezir koji će kazna donijeti ('za podsmijeh i za ruglo'). Stih nosi jasnu teološku poruku da privilegija izabranja ne garantira imunitet od odgovornosti te da sustavno odbacivanje Božjeg Saveza neizbježno dovodi do iznimno gorkih duhovnih i nacionalnih posljedica.