Svući će s tebe tvoju odjeću i uzeti tvoje ukrase.
Svući će s tebe tvoju odjeću i uzeti tvoje ukrase.
Uklonit ću od tebe tvoju bestidnost i tvoje bludničenje iz zemlje egipatske. Nećeš više k njima podizati svoje oči niti ćeš se više sjećati Egipta.
Jer ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja te predajem u ruke onima koje mrziš, u ruke onima od kojih se tvoja duša odvratila.
Postupat će s tobom u mržnji, uzet će sav tvoj trud i ostaviti te golu i ogoljenu. Otkrit će se goloća tvojih bludništava, tvoja razvratnost i tvoja bludničenja.
Ovo će ti se učiniti zbog tvoga bludničenja za narodima, jer si se oskvrnula njihovim idolima.
Jer ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja te predajem u ruke onima koje mrziš, u ruke onima od kojih se tvoja duša odvratila.
Jer ovako veli Gospod Gospod: evo, ja ću te dati u ruke onima na koje mrziš, u ruke onima od kojih se odvratila duša tvoja.
כִּי כֹה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי נֹֽתְנָךְ בְּיַד אֲשֶׁר שָׂנֵאת בְּיַד אֲשֶׁר נָקְעָה נַפְשֵׁךְ מֵהֶֽם
ki khoh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh hi./Ni no.te.Na/kh be./Yad 'a.Sher sa.Net be./Yad 'a.Sher- na.ke.'Ah naf.She/kh me./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ovako reče Gospodin Jahve: Evo ja dajem te u ruku koje mrziš, u ruku koje otrgnula se duša tvoja od njih."
1. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['adonay Yahweh] Gramatika: Sintagma koja spaja titulu 'Adonaj' (Gospodin) s Božjim osobnim imenom YHWH. Zbog posebnog pravila čitanja (ketiv-qere), YHWH ovdje nosi vokale riječi 'Elohim' (Bog) kako bi se izbjeglo uzastopno čitanje 'Adonaj Adonaj'. Značenje: Izražava najviši Božji suverenitet i autoritet u izricanju presude. Naglašava da je on apsolutni gospodar povijesti koji donosi pravedan sud nad nevjernim narodom.
2. evo ja dajem te Izvornik: הִנְנִי נֹֽתְנָךְ [hinni notenakh] Gramatika: Čestica 'hinne' (evo) sa pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (ja), praćena Qal aktivnim participom glagola 'natan' sa sufiksom 2. lica ženskog roda jednine (te). Particip ukazuje na sigurnu, neposrednu i tekuću radnju. Značenje: Ova fraza objavljuje neminovnost Božje intervencije i suda. Bog nije pasivni promatrač, već aktivni provoditelj pravde koji koristi moćna carstva kao oruđe u svojim rukama.
3. u ruku Izvornik: בְּיַד [beyad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u status constructusu (vezanom stanju). Značenje: Snažan biblijski idiom za moć, vlast i apsolutnu kontrolu. Biti predan 'u ruku' bivših saveznika znači biti potpuno podvrgnut njihovoj milosti i nemilosti, bez ikakve mogućnosti obrane.
4. mrziš Izvornik: שָׂנֵאת [sanet] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice ženskog roda jednine. Subjekt je Jeruzalem, koji je u ovom poglavlju personificiran kao žena bludnica Oholiba. Značenje: Ukazuje na gorku ironiju i posljedice grijeha: oni koje je Jeruzalem nekada strastveno ljubio i s kojima je ulazio u nečiste saveze (Babilonci), sada su postali predmetom duboke mržnje, neprijateljstva i straha.
5. otrgnula se duša tvoja Izvornik: נָקְעָה נַפְשֵׁךְ [naqe'ah nafshekh] Gramatika: Glagol 'naqa' u Qal perfektu, 3. lice ženskog roda jednine, u spoju s imenicom 'nefeš' (duša/život) sa sufiksom 2. lica ženskog roda jednine. Značenje: Glagol doslovno označava iščašenje uda, kidanje ili bolno odvajanje. Slika prikazuje duboko, visceralno gađenje, emotivni raskol i traumu prema bivšim ljubavnicima koji sada dolaze kao okrutni osvajači. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yahweh (YHWH)] (ostalo) Znači: Vjerojatno 'Onaj koji jest' ili 'On uzrokuje postojanje' Tvorba: Smatra se da potječe od hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) 'biti' ili 'postati'. Njegov morfološki oblik ukazuje na kauzativni oblik ili imperfekt. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Ezekiela 23,28 predstavlja vrhunac oštre Božje presude nad Jeruzalemom (personificiranim kao Oholiba) zbog njezine dugotrajne duhovne i političke prostitucije. Kroz snažnu proročku ironiju, Bog kažnjava nevjerni narod tako što ga predaje u potpunu vlast upravo onim saveznicima – u ovom slučaju Babiloncima – za kojima je nekada nezakonito žudio, a koji su mu se u međuvremenu zgadili i postali mu mrska prijetnja.
Stih upečatljivo naglašava teološki princip da grijeh u konačnici donosi vlastitu kaznu. Politički savezi sklopljeni izvan pouzdanja u Boga ne samo da propadaju, već se pretvaraju u izvor najdublje patnje, pri čemu Bog koristi upravo te idolopokloničke odnose kao oruđe svoje pravedne discipline, dovodeći narod do točke gdje osjeća doslovno 'iščašenje duše'.