Doći će na tebe oružje, bojna kola i kotači, i u zboru naroda postavit će svuda oko tebe štitove, štitiće i kacige. Ja ću im predati Sud, a oni će ti suditi po svojim sudovima.
Doći će na tebe oružje, bojna kola i kotači, i u zboru naroda postavit će svuda oko tebe štitove, štitiće i kacige. Ja ću im predati Sud, a oni će ti suditi po svojim sudovima.
Okrenut ću Svoju Ljubomoru protiv tebe, a oni će u gnjevu s tobom postupati: odsjeći će ti nos i uši, a tvoj će ostatak pasti od mača. Oni će uzeti tvoje sinove i kćeri, a tvoj će ostatak progutati oganj.
Svući će s tebe tvoju odjeću i uzeti tvoje ukrase.
Uklonit ću od tebe tvoju bestidnost i tvoje bludničenje iz zemlje egipatske. Nećeš više k njima podizati svoje oči niti ćeš se više sjećati Egipta.
Jer ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, Ja te predajem u ruke onima koje mrziš, u ruke onima od kojih se tvoja duša odvratila.
Svući će s tebe tvoju odjeću i uzeti tvoje ukrase.
I svući će s tebe haljine, i uzeće krasni nakit tvoj.
וְהִפְשִׁיטוּךְ אֶת בְּגָדָיִךְ וְלָקְחוּ כְּלֵי תִפְאַרְתֵּֽךְ
ve./hif.shi.Tu/kh 'et- be.ga.Da.yi/kh ve./la.ke.Chu ke.Lei tif.'ar.Te/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I svući će te [akuzativ] odjeću tvoju i uzet će predmete ukrasa tvoga"
1. I svući će te Izvornik: וְהִפְשִׁיטוּךְ [ve/hifshitukh] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativno deblo), perfekt, 3. lice množine uz 'vav konsekutivni' (što radnji daje značenje budućnosti) i pronominalni sufiks 2. lica jednine ženskog roda ('tebe'). Osnovni korijen je פשט (pašat) - svući, skinuti. Značenje: Služi kao snažna slika oduzimanja zaštite, dostojanstva i lažnog identiteta koji je narod izgradio oslanjajući se na saveze s drugim narodima umjesto na Boga. Metafora razgolićivanja predstavlja javnu sramotu, osudu i potpunu izloženost neprijatelju, što je čest motiv proroka za duhovnu preljubnicu (Jeruzalem/Judu).
2. odjeću tvoju Izvornik: בְּגָדָיִךְ [begadayikh] Gramatika: Imenica בֶּגֶד (beged) - odjeća, haljina, u množini s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ženskog roda ('tvoja'). Zanimljivo je da glagolski korijen בָּגַד (bagad) znači iznevjeriti, prevariti, biti nevjeran. Značenje: U proročkim tekstovima 'odjeća' često simbolizira status, bogatstvo i ljepotu koju je Bog podario svom narodu. Prisutna igra riječi (korijen za odjeću isti je kao onaj za izdaju) suptilno ukazuje na to da su upravo nevjernost i izdajnički savezi doveli do gubitka te iste odjeće i dostojanstva.
3. i uzet će Izvornik: וְלָקְחוּ [velakechu] Gramatika: Glagol korijena לָקַח (lakah) - uzeti, zgrabiti. Nalazi se u kalu (osnovnom deblu), perfekt, 3. lice množine s 'vav konsekutivnim' (koji izražava buduću radnju proizašlu iz prethodne). Značenje: Ukazuje na nasilno i potpuno oduzimanje dobara od strane neprijatelja koji sada provode Božji sud. To nije puko gubljenje stvari, već aktivna pljačka kojom nekadašnji saveznici uzimaju ono čime se nevjerna nacija najviše ponosila.
4. predmete ukrasa tvoga Izvornik: כְּלֵי תִפְאַרְתֵּֽךְ [kelei tif'artekh] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) dviju imenica. כְּלִי (keli) označava posudu, predmet, spravu ili nakit (ovdje u množini), dok je תִּפְאָרָה (tif'arah) ljepota, ponos, ukras, s priloženim sufiksom za 'tvoj'. Značenje: Ova fraza obuhvaća prekrasan nakit i dragocjenosti koje predstavljaju slavu, bogatstvo i privlačnost naroda. Njeno oduzimanje dovršava proces poniženja; narod ostaje ogoljen i lišen svakog izvora dotadašnjeg lažnog ponosa pred svijetom.
Ovaj stih koristi snažnu i vizualno dojmljivu proročku metaforu kako bi prikazao Božji sud nad nevjernim narodom, personificiranim u liku žene (Ezekijel 23 - slika Oholibe/Jeruzalema). Čin nasilnog skidanja odjeće i oduzimanja nakita od strane neprijatelja predstavlja krajnje poniženje te gubitak dostojanstva, slave i bogatstva. Ono čime se narod najviše ponosio i čime je pokušavao impresionirati poganske nacije i lažne saveznike, upravo će mu ti isti saveznici na kraju surovo i bez milosti oduzeti.
Teološka poruka naglašava pogubne posljedice duhovnog preljuba i idolopoklonstva. Bog dopušta da narod bude potpuno ogoljen i izložen javnoj sramoti kako bi razbio njihov lažni ponos i lažnu sigurnost. Na taj im način pokazuje da su sva njihova ljepota, ukrasi i status izvorno bili samo Njegov nezasluženi dar. Razgolićivanje je u proročkoj literaturi nužan, iako iznimno bolan i tragičan korak ka suočavanju naroda s vlastitom bijedom i potpunom ovisnošću o Bogu.