Ugledavši ih, uspalila se za njima i poslala im glasnike u Kaldeju.
Ugledavši ih, uspalila se za njima i poslala im glasnike u Kaldeju.
I dođoše k njoj sinovi Babilona na ljubavnu postelju te je okaljaše svojim bludom; ona se okalja njima, a duša se njezina odvrati od njih.
Otkrila je svoja bludništva i otkrila svoju golotinju, te se Moja duša od nje odvratila, kao što se Moja duša odvratila od njezine sestre.
I umnožila je svoja bludništva, sjećajući se dana svoje mladosti kada je bludničila u zemlji egipatskoj.
Uspalila se za njihovim priležnicima, čije je tijelo tijelo magaraca, a izljev izljev konja.
Otkrila je svoja bludništva i otkrila svoju golotinju, te se Moja duša od nje odvratila, kao što se Moja duša odvratila od njezine sestre.
I kad otkri kurvarstva svoja i otkri golotinju svoju, odvrati se duša moja od nje kao što se odvrati duša moja od sestre njezine.
וַתְּגַל תַּזְנוּתֶיהָ וַתְּגַל אֶת עֶרְוָתָהּ וַתֵּקַע נַפְשִׁי מֵֽעָלֶיהָ כַּאֲשֶׁר נָקְעָה נַפְשִׁי מֵעַל אֲחוֹתָֽהּ
va./te.Gal taz.nu.Tei./ha va./te.Gal 'et- 'er.va.Ta/h va./Te.ka' naf.Sh/i me./'a.Lei./ha ka./'a.Sher na.ke.'Ah naf.Sh/i me./'Al 'a.cho.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otkrila je bludništva svoja i otkrila je [objekt] golotinju svoju i otuđila se duša moja od nje kao što se otuđila duša moja od sestre njezine."
1. i otkrila je Izvornik: וַתְּגַל [va.te.Gal] Gramatika: Glagol korijena גלה (galah) u Piel formi, waw-konsekutiv s imperfektom 3. lica jednine ženskog roda. Izražava prošlu radnju kao izravan nastavak prethodnih događaja. Značenje: Otkrivanje u ovom kontekstu označava besramno izlaganje i obznanjivanje vlastitih grijeha. Njezino bludništvo više nije skriveno, čime se ukazuje na potpunu ravnodušnost prema moralnim granicama.
2. bludništva svoja Izvornik: תַּזְנוּתֶיהָ [taz.nu.Tei.ha] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini sa sufiksom za posvojnu zamjenicu 3. lica jednine ženskog roda (njezina). Izvedena je iz korijena זנה (zanah) koji znači prostituirati se ili činiti blud. Značenje: U proročkoj literaturi ovaj izraz pretežito metaforički opisuje idolopoklonstvo i političke saveze s poganskim narodima. Predstavlja duboku duhovnu nevjeru i kršenje saveza s Jahvom.
3. golotinju svoju Izvornik: עֶרְוָתָהּ ['er.va.Tah] Gramatika: Imenica ženskog roda (erva) sa sufiksom posvojne zamjenice 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Otkrivanje golotinje snažan je idiom za sramotno, izopačeno ponašanje i javnu sramotu. Ovdje ukazuje na potpunu moralnu degradaciju i gubitak svakog duhovnog dostojanstva pred Bogom.
4. i otuđila se / okrenula se Izvornik: וַתֵּקַע / נָקְעָה [va.Te.ka' / na.ke.'Ah] Gramatika: Glagoli iz korijena יקע (yaqa') i נקע (naqa') u Qal formi; prvi je waw-konsekutiv s imperfektom, a drugi perfekt. Osnovno je značenje ovih korijena usko vezano uz fizičko iščašenje zgloba. Značenje: Slikovito izražava snažnu emocionalnu reakciju Božjeg potpunog gnušanja i odvajanja. Kao što se zglob bolno iščaši i odvoji, tako se i Božja prisutnost radikalno odvaja od nevjernog naroda.
5. duša moja Izvornik: נַפְשִׁי [naf.Shi] Gramatika: Imenica ženskog roda (nefeš) sa sufiksom za posvojnu zamjenicu 1. lica jednine (moja). Značenje: Kada Bog upotrebljava riječ 'duša' za sebe, to je snažan antropomorfizam koji izražava Njegovo najdublje biće i osobnu prisutnost. Ovdje naglašava duboku osobnu bol i averziju koju Bog osjeća.
6. sestre njezine Izvornik: אֲחוֹתָֽהּ ['a.cho.Tah] Gramatika: Imenica ženskog roda (ahot) sa sufiksom posvojne zamjenice 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: U kontekstu Ezekiela 23, odnosi se na sjeverno kraljevstvo Izrael (Oholu), dok je protagonistica ovog dijela stiha južno kraljevstvo Juda (Oholiba). Naglašava da će Jeruzalem podijeliti istu sudbinu osude kao i Samarija.
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela (Ezekiel 23:18) zorno prikazuje vrhunac Božjeg gnušanja nad duhovnim preljubom i moralnim padom Jeruzalema (personificiranog u liku Oholibe). Poput svoje sestre Samarije (Ohole), Jeruzalem je svojevoljno i besramno izložio vlastite grijehe javnosti, sklapajući izopačene saveze s poganskim narodima te prihvaćajući njihovo idolopoklonstvo umjesto da sačuva vjernost i čistoću saveza s Bogom.
Središnji teološki naglasak ovog dijela teksta počiva na snažnoj glagolskoj slici koja opisuje Božju reakciju – Njegova se 'duša' doslovno 'iščašila' ili radikalno otuđila od svoga naroda zbog gnušanja nad grijehom. Ova antropomorfna metafora jasno pokazuje da Božji sud nije tek daleki, hladni pravni čin, već duboko osobna reakcija svetoga Boga. Nevjera naroda Njemu nanosi bol, zbog čega On radikalno povlači svoju prisutnost, okrilje i milost.