I vidjeh da se onečistila: objema bijaše isti put.
I vidjeh da se onečistila: objema bijaše isti put.
I dodade svojim bludništvima te vidje ljude iscrtane na zidu, slike Kaldejaca iscrtane crvenilom.
opasanih pojasom oko bedara, s visećim turbanima na glavama, svih redom časničkoga izgleda, obličja sinova Babilona, Kaldejaca iz zemlje njihova rođenja.
Ugledavši ih, uspalila se za njima i poslala im glasnike u Kaldeju.
I dođoše k njoj sinovi Babilona na ljubavnu postelju te je okaljaše svojim bludom; ona se okalja njima, a duša se njezina odvrati od njih.
opasanih pojasom oko bedara, s visećim turbanima na glavama, svih redom časničkoga izgleda, obličja sinova Babilona, Kaldejaca iz zemlje njihova rođenja.
Opasane pojasima po bedrima, sa šarenijem kapama na glavi, koji svi bijahu na oči kao vojvode nalik na sinove Vavilonske iz zemlje Haldejske, svoje postojbine,
חֲגוֹרֵי אֵזוֹר בְּמָתְנֵיהֶם סְרוּחֵי טְבוּלִים בְּרָאשֵׁיהֶם מַרְאֵה שָׁלִשִׁים כֻּלָּם דְּמוּת בְּנֵֽי בָבֶל כַּשְׂדִּים אֶרֶץ מוֹלַדְתָּֽם
cha.go.Rei 'e.Zor be./ma.te.nei./Hem se.ru.Chei te.vu.Lim be./Ra.shei./Hem mar.'Eh sha.li.Shim ku.La/m de.Mut be.nei- va.Vel kas.Dim 'E.retz mo.lad.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"opasani pojasom na bedrima svojim visećih turbana na glavama svojim izgleda časnika svi oni obličje sinova Babilona Kaldejaca zemlje rođenja njihova"
1. opasani pojasom Izvornik: חֲגוֹרֵי אֵזוֹר [cha.go.Rei 'e.Zor] Gramatika: Konstruktno stanje pasivnog participa muškog roda množine spojeno s imenicom u jednini. Ovakva gramatička konstrukcija naglašava upečatljivo, trajno stanje njihove vojne opremljenosti. Značenje: Opojasani struk bio je simbol vojne spremnosti, snage i autoriteta na drevnom Bliskom istoku. U kontekstu Ezekielovog proroštva, on ističe dominantnu i sirovu moć koja je fatalno zavela judejski narod.
2. visećih turbana Izvornik: סְרוּחֵי טְבוּלִים [se.ru.Chei te.vu.Lim] Gramatika: Spoj pasivnog participa u konstruktnom stanju (od glagola za 'visjeti' ili 'biti prekomjeran') i imenice u množini koja se odnosi na obojeno platno ili specifična pokrivala za glavu. Značenje: Ovaj izraz dočarava raskošnu, vizualno upečatljivu i egzotičnu vojnu odoru Babilonaca. Njihov vanjski sjaj predstavljao je varljivu privlačnost savezništva sa stranim carstvom umjesto pouzdanja u Boga.
3. izgleda časnika Izvornik: מַרְאֵה שָׁלִשִׁים [mar.'Eh sha.li.Shim] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju ('izgled od') povezana s imenicom u množini koja korijenski dolazi od broja tri, a originalno je označavala 'trećeg čovjeka' u bojnim kolima. Značenje: Izraz se odnosi na vojne zapovjednike najvišeg ranga, elitu babilonske vojske. Ističe visoki društveni i vojni status sila od kojih je nevjerni izraelski narod tražio političku i vojnu zaštitu.
4. obličje Izvornik: דְּמוּת [de.Mut] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini i konstruktnom stanju, izvedena iz korijena koji znači 'sličiti' ili 'biti nalik'. Značenje: Riječ ukazuje na točnu vizualnu reprodukciju, često korištena za slike, prikaze ili idole. Oholiba (Judeja) se ovdje doslovno zaljubljuje u umjetničke freske stranih vojnika oslikane na zidu, što predstavlja sramotan pad u idolopoklonstvo. Imena:
- Babilon [בָבֶל / va.Vel] (grad) Znači: vrata božja Tvorba: Ime potječe iz akadskog jezika, od riječi 'bāb-ilī', gdje 'bāb' znači vrata, a 'ilī' bog ili božanstvo. Tekst objašnjava: U Postanku 11:9 biblijski tekst poigrava se etimologijom te ime povezuje s hebrejskim korijenom בָּלַל (balal) koji znači 'pobrkati', jer je tamo Bog ljudima pobrkao jezike.
- Kaldejci [כַּשְׂדִּים / kas.Dim] (narod) Znači: etimologija nesigurna, vjerojatno iz akadskog 'Kaldu' Tvorba: Hebrejska inačica akadskog naziva 'Kaldu' za narod i pokrajinu južne Mezopotamije, područja koje je kasnije zavladalo cijelim babilonskim carstvom, pa su imena postala sinonimi.
Ovaj stih iz Ezekiela 23 predstavlja oštru kritiku usmjerenu prema južnom kraljevstvu Judeji (alegorijski nazvanom Oholiba). Prorok slikovito opisuje babilonske zapovjednike koristeći motive raskošnih vojnih odora, visećih turbana i impresivnog držanja kako bi dočarao ono što je zavelo narod. Umjesto da se oslone na Božju zaštitu, Judejci su ostali očarani vizualnom moći, snagom i bogatstvom babilonskog carstva, fascinirani već samim crtežima ratnika na zidovima.
Sirova vojna dominacija i luksuz funkcioniraju kao upozorenje na opasnosti traženja sigurnosti u svjetovnim savezima i idolopoklonstvu. Strastvena, gotova tjelesna žudnja kojom su se vođe Judeje okretali tom inozemnom savezu na kraju ih je dovela do sloma i razornog izgnanstva. Srž teološke poruke je jasna: napuštanje Boga radi prividne ljudske slave i zaštite na kraju rađa jedino propašću.