Zato sam je predao u ruke njezinih ljubavnika, u ruke sinova asirskih za kojima je žudjela.
Zato sam je predao u ruke njezinih ljubavnika, u ruke sinova asirskih za kojima je žudjela.
Oni otkriše njenu golotinju, uzeše njene sinove i kćeri, a nju ubiše mačem. Ona postade opomenom ženama, i oni izvršiše sudove nad njom.
Vidje to njezina sestra Oholiba te izopači svoju strast više od nje, a svoja bludništva više od bludništava svoje sestre.
Žudjela je za sinovima Asirije, obližnjim upraviteljima i namjesnicima, raskošno odjevenima, konjanicima što jašu na konjima, sve odreda poželjnim mladićima.
I vidjeh da se onečistila: objema bijaše isti put.
Vidje to njezina sestra Oholiba te izopači svoju strast više od nje, a svoja bludništva više od bludništava svoje sestre.
A sestra njezina Oliva videći to upaljivaše se još gore nego ona, i kurvarstvo njezino bijaše gore od kurvarstva sestre joj.
וַתֵּרֶא אֲחוֹתָהּ אָהֳלִיבָה וַתַּשְׁחֵת עַגְבָתָהּ מִמֶּנָּה וְאֶת תַּזְנוּתֶיהָ מִזְּנוּנֵי אֲחוֹתָֽהּ
va./Te.re' 'a.cho.Ta/h 'o.ho.li.Vah va./tash.Chet 'ag.va.Ta/h mi.Me./nah ve./'Et taz.nu.Tei./ha mi./ze.nu.Nei 'a.cho.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje sestra njezina Oholiba i pokvari strast svoju više od nje i bludništva svoja više od bludništava sestre svoje."
1. i vidje Izvornik: וַתֵּרֶא [va./Te.re'] Gramatika: Glagol korijena ראה (ra'ah), Qal imperfekt s vav-konsekutivnim, treće lice jednine ženskog roda. Izražava narativnu radnju u prošlosti. Značenje: Iako je Oholiba (Jeruzalem) jasno vidjela sudbinu i pad svoje sestre, to viđenje nije dovelo do strahopoštovanja ili pokajanja. Naprotiv, spoznaja ju nije spriječila da ponovi istu grešku.
2. i pokvari Izvornik: וַתַּשְׁחֵת [va./tash.Chet] Gramatika: Glagol korijena שחת (shachat), Hifil imperfekt s vav-konsekutivnim, treće lice jednine ženskog roda. Hifil ovdje ukazuje na kauzativno i namjerno kvarenje. Značenje: Korijen nosi težinu duboke moralne destrukcije i izopačenosti. Naglašava da je Judin pad u grijeh bio svjestan, namjeran proces degeneracije saveza s Bogom.
3. strast svoju Izvornik: עַגְבָתָהּ ['ag.va.Ta/h] Gramatika: Imenica ženskog roda od rijetkog korijena עגב ('agav, strastveno žudjeti) s pronominalnim sufiksom trećeg lica ženskog roda. Značenje: Odnosi se na neobuzdanu, grješnu požudu, predočenu kao tjelesnu pohotu. U proročkom kontekstu ovo je slika strastvene i požudne želje za političkim i vjerskim savezima s poganskim narodima.
4. bludništva svoja Izvornik: תַּזְנוּתֶיהָ [taz.nu.Tei./ha] Gramatika: Imenica u množini, izvedena od korijena זנה (zanah, bludničiti), s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda. Značenje: Standardni proročki izraz za duhovni preljub. Kršenje saveza s Bogom kroz usvajanje stranih bogova i praksi ovdje je predstavljeno kao vjerska i politička prostitucija.
5. više od bludništava Izvornik: מִזְּנוּנֵי [mi./ze.nu.Nei] Gramatika: Množinska imenica u konstruktnom (spojenom) stanju od istog korijena (זנה), s prijedlogom מִן (min) koji ovdje ima komparativno značenje ('više od'). Značenje: Komparativni prijedlog naglašava eskalaciju grijeha. Juda (Jeruzalem) ne samo da je oponašala grijeh Izraela (Samarije), nego ju je u stupnju izopačenosti i prevršila. Imena: - Oholiba [אָהֳלִיבָה / 'o.ho.li.Vah] (osoba) Znači: moj je šator u njoj Tvorba: Tvoreno od אֹהֶל ('ohel) - 'šator', pronominalnog sufiksa za prvo lice jednine ('i') - 'moj', te prijedloga ב (b) - 'u' sa sufiksom trećeg lica ženskog roda ('ah') - 'njoj'. Tekst objašnjava: U knjizi proroka Ezekiela (poglavlje 23) ovo je simbolično ime za Judu i Jeruzalem. Označava činjenicu da se Božje svetište (Njegov 'šator') tamo nalazi, za razliku od njene sestre Ohole (Samarije) koja je imala 'svoj šator' i obožavanje po svojoj volji.
Ovaj stih (Ezekiel 23:11) predstavlja oštru proročku osudu Jude, personificirane kroz simbolični lik Oholibe, odnosno Jeruzalema. Tragična poanta stiha je u tome što Juda nije izvukla pouku iz propasti i pada svoje sestre, sjevernog kraljevstva Izraela (Samarije). Iako je bila izravni svjedok božanskog suda nad sestrinskim narodom, to je nije odvratilo od idolopoklonstva.
Teološki, stih ilustrira zasljepljujuću moć grijeha: prisutnost Božjeg svetišta ('šatora') u Jeruzalemu trebala je biti izvor svetosti, no Oholiba se svjesno i strastveno prepustila političkoj i duhovnoj prostituciji, tražeći sigurnost u poganskim narodima i bogovima. Stih naglašava da njezina krivnja nije bila samo jednaka sestrinoj, već znatno veća, jer je namjerno iskvarila svoj savez s Bogom usprkos upozoravajućem primjeru.