A to će u njihovim očima biti kao lažno gatanje, onima koji su im se zakleli zakletvama; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni.
A to će u njihovim očima biti kao lažno gatanje, onima koji su im se zakleli zakletvama; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: Zato što ste učinili da se spominje vaša krivica, otkrivajući svoje prijestupe tako da se vaši grijesi vide u svim vašim djelima – zato što ste spomenuti, bit ćete uhvaćeni rukom.
A ti, oskvrnjeni, opaki kneže Izraela, kojemu je došao dan u vrijeme konačnoga bezakonja.
Ovako govori Gospodin Jahve: "Ukloni mitru i skini krunu! Ovo više neće biti isto: nisko uzvisi, a visoko ponizi!
Ruševinom, ruševinom, ruševinom učinit ću je. Ni to više neće postojati, dok ne dođe Onaj kojemu pripada pravo, i Njemu ću ga dati.
A ti, oskvrnjeni, opaki kneže Izraela, kojemu je došao dan u vrijeme konačnoga bezakonja.
Načini put, kojim će doći mač na Ravu sinova Amonovijeh, i u Judeju na tvrdi Jerusalim.
וְאַתָּה חָלָל רָשָׁע נְשִׂיא יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בָּא יוֹמוֹ בְּעֵת עֲוֹן קֵֽץ
ve./'a.Tah cha.Lal ra.Sha' ne.Si' Yis.ra.'El 'a.Sher- ba' yo.M/o be./'Et 'a.Von Ketz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ti, oskvrnjeni, opaki kneže Izraela, kojemu je došao dan njegov, u vrijeme bezakonja kraja."
1. oskvrnjeni / probodeni Izvornik: חָלָל [cha.Lal] Gramatika: Imenica ili pridjev izveden iz glagolskog korijena חלל koji znači 'probadati', 'probiti' ili 'oskvrnuti'. Ovdje funkcionira kao deskriptivni atribut kneza. Značenje: Riječ istodobno ukazuje na kraljevu nadolazeću sudbinu (da će biti nasilno ubijen/proboden) i na njegovo moralno stanje, budući da je oskvrnuo svetinju prekršivši zakletvu.
2. opaki Izvornik: רָשָׁע [ra.Sha'] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine koji se često koristi kao imenica ('zlikovac'). Odnosi se na osobu koja je kriva pred zakonom. Značenje: Izravna i oštra osuda vođe (odnosi se na Sidkiju) koji je svojim postupcima i kršenjem saveza s Bogom doveo cijelu naciju u propast.
3. kneže Izvornik: נְשִׂיא [ne.Si'] Gramatika: Imenica u status constructus (vezanom stanju), doslovno 'knez (nečega)'. Korijen joj je נשא (nositi, podići), označavajući 'uzdignutoga'. Značenje: Ezekiel rijetko koristi riječ 'kralj' za judejske vladare, nazivajući ih umjesto toga kneževima kako bi naglasio da oni nisu apsolutni suvereni, već vladaju samo dok im to Bog dopušta.
4. je došao njegov dan Izvornik: בָּא יוֹמוֹ [ba' yo.M/o] Gramatika: Sastoji se od glagola 'doći' u perfektu (Qal) i imenice 'dan' s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Fraza 'njegov dan' označava specifičan, određeni trenutak konačne božanske presude. To je dan kada istječe milost i započinje neizbježna kazna za zlo.
5. bezakonja kraja Izvornik: עֲוֹן קֵֽץ ['a.Von Ketz] Gramatika: Konstruktni lanac dviju imenica; prva označava krivnju, grijeh ili bezakonje, a druga završetak ili konačnost. Značenje: Ova snažna fraza opisuje vrhunac grijeha koji više ne dopušta odgodu, već izravno uzrokuje 'kraj' odnosno konačni pad i uništenje Jeruzalema. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Bori se s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'śarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:28 daje se objašnjenje: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Jakov je preimenovan u Izraela. Promjena imena označava promjenu karaktera patrijarha od onoga koji 'drži za petu' (varalice) do onoga koji se ustrajno bori pred Bogom, postavši eponim za cijeli odabrani narod.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (21:30 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja jednu od najsnažnijih proročkih osuda upućenih ljudskom vladaru u Starom zavjetu. Odnosi se na Sidkiju, posljednjeg judejskog kralja, kojemu je oduzeto kraljevsko dostojanstvo i koji se naziva pukim 'opakim knezom' čiji je pad neizbježan zbog kršenja saveza i neposluha Bogu.
Proročanstvo jasno daje do znanja da ljudska moć i pozicija ne pružaju imunitet od Božjeg suda. Kada 'bezakonje kraja' dosegne svoju punu mjeru, tada stiže 'njegov dan' – trenutak konačnog obračuna i povlačenja Božje zaštite, što će rezultirati babilonskim osvajanjem, uništenjem Hrama i egzibicionim ukidanjem dotadašnje vlasti nad Izraelom.