Jer kralj Babilona stoji na raskrižju, na početku dvaju putova, da gata: trese strelicama, pita terafime, gleda u jetru.
Jer kralj Babilona stoji na raskrižju, na početku dvaju putova, da gata: trese strelicama, pita terafime, gleda u jetru.
U desnici njegovoj bijaše gatanje za Jeruzalem, da postavi ovnove, da otvori usta za pokolj, da podigne glas u pokliku, da postavi ovnove na vrata, da naspe nasip, da sagradi opsadni zid.
A to će u njihovim očima biti kao lažno gatanje, onima koji su im se zakleli zakletvama; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: Zato što ste učinili da se spominje vaša krivica, otkrivajući svoje prijestupe tako da se vaši grijesi vide u svim vašim djelima – zato što ste spomenuti, bit ćete uhvaćeni rukom.
A ti, oskvrnjeni, opaki kneže Izraela, kojemu je došao dan u vrijeme konačnoga bezakonja.
A to će u njihovim očima biti kao lažno gatanje, onima koji su im se zakleli zakletvama; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni.
Još mi dođe riječ Gospodnja govoreći:
וְהָיָה לָהֶם כִּקְסָם שָׁוְא בְּעֵינֵיהֶם שְׁבֻעֵי שְׁבֻעוֹת לָהֶם וְהֽוּא מַזְכִּיר עָוֹן לְהִתָּפֵֽשׂ
ve./ha.Yah la./Hem ki/k.som- shaV' be./'Ei.nei./Hem she.vu.'Ei she.vu.'ot la./Hem ve./hu'- maz.Kir 'a.Von le./hi.ta.Fes
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će njima kao gatanje lažno u očima njihovim, zakleti zakletvama njima; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni."
1. kao gatanje lažno Izvornik: כִּקְסָם שָׁוְא [ki/k.som- shaV'] Gramatika: Prijedlog 'ki' (kao) spojen s glagolskom imenicom ili infinitivom 'qesem' (gatanje) u konstruktnom stanju sa 'shav' (laž, ispraznost). Značenje: Stanovnici Jeruzalema zavaravaju sami sebe smatrajući babilonsko gatanje i približavanje vojske lažnom prijetnjom. Ne vjeruju da će Bog zaista dopustiti pad njihovog svetog grada.
2. zakleti zakletvama njima Izvornik: שְׁבֻעֵי שְׁבֻעוֹת לָהֶם [she.vu.'Ei she.vu.'ot la./Hem] Gramatika: Konstruktna fraza pasivnog participa 'shevu'ei' (zakleti) i imenice 'shevu'ot' (zakletve) uz prijedlog 'lamed' sa sufiksom. Značenje: Fraza se odnosi na židovskog kralja Sidkiju i judejske vođe koji su položili vazalnu prisegu babilonskom kralju, a potom je prekršili. Lažno su se pouzdali u vojni savez s Egiptom.
3. a on podsjeća na krivnju Izvornik: וְהֽוּא מַזְכִּיר עָוֹן [ve./hu'- maz.Kir 'a.Von] Gramatika: Veznik 'vav' (a/i) sa zamjenicom 'hu' (on) uz Hifil particip muškog roda od korijena 'zachar' (sjetiti se), što znači 'učiniti da se sjeti', te imenicu 'avon' (krivnja, grijeh). Značenje: Babilonski kralj Nebukadnezar (ili sam Bog djelujući preko njega) iznosi na vidjelo zaboravljenu judejsku krivnju. Grijeh kršenja prisege, koja je bila dana i pred Bogom, sada dolazi na naplatu.
4. da budu uhvaćeni Izvornik: לְהִתָּפֵֽשׂ [le./hi.ta.Fes] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s Nifal (pasiv/refleksiv) infinitivom konstruktnim od korijena 'taphas' (uhvatiti, zarobiti). Značenje: Ovo je konačni, neizbježni ishod njihovog grijeha. Pad pod babilonsku vlast i odlazak u ropstvo služi kao pravedna božanska kazna za njihovu višestruku nevjeru.
Ovaj stih (Ezekiel 21:28 u hebrejskom izvorniku, odnosno 21:23 u kršćanskim prijevodima) slikovito prikazuje tragičnu sljepoću judejskog vodstva i naroda neposredno prije pada Jeruzalema. Iako im se približava moćna babilonska vojska potaknuta vlastitim divinacijskim praksama na raskrižju, Judejci i dalje žive u iluziji, smatrajući tu prijetnju ispraznim gatanjem. Potpuno ignoriraju vlastite prekršene zakletve dane Babilonu u koje je bilo umiješano i Božje ime.
Međutim, stvarnost ih ubrzo sustiže. Prisutnost babilonskog kralja služi kao opipljiv podsjetnik na njihovu 'krivnju' (avon) — konkretno, političku i duhovnu izdaju slamanjem vazalnog ugovora. Taj zaboravljeni grijeh biva iznesen na vidjelo s jasnom svrhom: da budu 'uhvaćeni' (zarobljeni). Stih teološki naglašava da povijesne katastrofe nisu slučajnosti niti promašena gatanja neprijatelja, već pravedno ispunjenje Božje presude nad ustrajnim kršenjem saveza.