U desnici njegovoj bijaše gatanje za Jeruzalem, da postavi ovnove, da otvori usta za pokolj, da podigne glas u pokliku, da postavi ovnove na vrata, da naspe nasip, da sagradi opsadni zid.
U desnici njegovoj bijaše gatanje za Jeruzalem, da postavi ovnove, da otvori usta za pokolj, da podigne glas u pokliku, da postavi ovnove na vrata, da naspe nasip, da sagradi opsadni zid.
A to će u njihovim očima biti kao lažno gatanje, onima koji su im se zakleli zakletvama; a on podsjeća na krivnju da budu uhvaćeni.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: Zato što ste učinili da se spominje vaša krivica, otkrivajući svoje prijestupe tako da se vaši grijesi vide u svim vašim djelima – zato što ste spomenuti, bit ćete uhvaćeni rukom.
A ti, oskvrnjeni, opaki kneže Izraela, kojemu je došao dan u vrijeme konačnoga bezakonja.
Ovako govori Gospodin Jahve: "Ukloni mitru i skini krunu! Ovo više neće biti isto: nisko uzvisi, a visoko ponizi!
Zato ovako govori Gospodin Jahve: Zato što ste učinili da se spominje vaša krivica, otkrivajući svoje prijestupe tako da se vaši grijesi vide u svim vašim djelima – zato što ste spomenuti, bit ćete uhvaćeni rukom.
A ti, sine čovječji, načini dva puta, kuda će doći mač cara Vavilonskoga; iz jedne zemlje neka izlaze oba; i izberi stranu, gdje se počinje put gradski, izberi.
לָכֵן כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה יַעַן הַזְכַּרְכֶם עֲוֹנְכֶם בְּהִגָּלוֹת פִּשְׁעֵיכֶם לְהֵֽרָאוֹת חַטֹּאותֵיכֶם בְּכֹל עֲלִילֽוֹתֵיכֶם יַעַן הִזָּכֶרְכֶם בַּכַּף תִּתָּפֵֽשׂוּ
la./Khen koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh Ya.'an haz.kar./Khem 'a.Vo.ne./Khem be./hi.ga.Lot pish.'ei./Khem le./he.ra.'Ot cha.To.tei./Khem be./Khol a.li.lo.tei./Khem Ya.'an hi.Za.kher./Khem ba./Kaf ti.ta.Fe.su
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako govori Gospodin Jahve: Zato što dajete da se spominje krivica vaša, pri otkrivanju prijestupa vaših da se vide grijesi vaši u svim djelima vašim, zato što ste spomenuti, u ruku bit ćete uhvaćeni."
1. dajete da se spominje Izvornik: הַזְכַּרְכֶם [haz.kar.Khem] Gramatika: Hifil (kauzativni) infinitiv konstrukt glagola 'zakar' (sjećati se, spomenuti) sa sufiksom 2. lica množine. Značenje: Označava aktivno djelovanje naroda koje svojim postupcima prisiljava Boga da se prisjeti njihove krivice. Umjesto da njihovi grijesi budu zaboravljeni i oprošteni, njihova stalna pobuna drži ih pred Božjim očima.
2. krivica vaša Izvornik: עֲוֹנְכֶם ['a.Vo.ne.Khem] Gramatika: Imenica 'avon' (krivica, bezakonje, izopačenost) u jednini sa sufiksom 2. lica množine. Značenje: Ova riječ potječe od korijena koji znači 'biti savijen' ili 'izopačen'. Ne označava samo izolirani čin grijeha, već duboku unutarnju iskrivljenost karaktera i trajnu krivnju koja nužno zahtijeva presudu.
3. pri otkrivanju Izvornik: בְּהִגָּלוֹת [be.hi.ga.Lot] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s Nifal (pasivnim) infinitivom konstruktom glagola 'galah' (otkriti, ogoliti). Značenje: Ukazuje na potpuno ogoljenje i razotkrivanje njihovih prijestupa pred javnošću i Bogom. Grijesi više nisu skriveni u tajnosti, nego su besramno izloženi svima.
4. djelima vašim Izvornik: עֲלִילֽוֹתֵיכֶם [a.li.lo.tei.Khem] Gramatika: Imenica ženskog roda 'alilah' (djelo, postupak) u množini sa sufiksom 2. lica množine. Značenje: Riječ 'alilah' vrlo često nosi negativnu konotaciju te označava namjerna, proračunata ili objesna djela. Ovdje ističe da se cijeli obrazac njihovog ponašanja i svako njihovo djelovanje pretvorilo u pobunu.
5. bit ćete uhvaćeni Izvornik: תִּתָּפֵֽשׂוּ [ti.ta.Fe.su] Gramatika: Nifal (pasivni) imperfekt glagola 'tafas' (uhvatiti, zgrabiti, zarobiti) u 2. licu množine. Značenje: Glagol slikovito opisuje hvatanje u zamku ili nasilno zarobljavanje, poput plijena. Teološki, označava neizbježnost i sigurnost Božjeg suda iz kojeg grešnici više ne mogu pobjeći. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime se općenito smatra izvedenicom iz arhaičnog hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postati), najvjerojatnije u imperfektnom ili kauzativnom obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), usko ga vežući uz glagol 'biti' (hajah/hawah) i svoju trajnu prisutnost.
Ovaj stih (Ezekiel 21,24/29) predstavlja snažnu objavu neizbježnog Božjeg suda nad Jeruzalemom. Prorok Ezekiel prenosi poruku u kojoj Bog ukazuje na to da Njegova kazna nije iznenadna niti proizvoljna, već je isključivo posljedica drske i otvorene naravne pobune naroda. Svojim postupcima narod je doslovno stvorio 'spomenik' vlastitoj zlući pred Božjim očima; umjesto da grijeh bude skriven ili okajan, on se besramno očituje u svakom njihovom djelu.
Budući da više nema prostora za popravak jer su grijesi posve ogoljeni i općepoznati, Božja pravednost zahtijeva reakciju. Ironija leži u tome što su se Judejci sami 'podsjetili' pred Bogom intenzitetom svoga bezakonja, zbog čega će uslijediti sigurno hvatanje. Posljednje riječi o tome da će biti 'uhvaćeni u ruku' slikovito i doslovno proriču njihov fizički pad pod vlast Babilonaca, čije vojske Bog koristi kao oruđe svoga suda.