Da se rastope srca i umnože spoticanja, na sva sam njihova vrata postavio oštricu mača. Jao, načinjen je da sijeva poput munje, uglačan za klanje!
Da se rastope srca i umnože spoticanja, na sva sam njihova vrata postavio oštricu mača. Jao, načinjen je da sijeva poput munje, uglačan za klanje!
Ujedini se, kreni nadesno, postavi se, kreni nalijevo, kamo god si usmjeren.
I Ja ću također udariti dlanom o dlan i umiriti Svoj Gnjev. Ja, Jahve, rekoh.
I dođe mi Riječ Jahvina.
A ti, sine čovječji, postavi sebi dva puta kojima će doći mač kralja Babilona. Iz jedne zemlje izaći će oba. I ureži putokaz, na početku puta za grad ga ureži.
I Ja ću također udariti dlanom o dlan i umiriti Svoj Gnjev. Ja, Jahve, rekoh.
Viči i ridaj, sine čovječji; jer on ide na narod moj, na sve knezove Izrailjeve; pod mač će biti okrenuti s narodom mojim, zato udri se po bedru.
וְגַם אֲנִי אַכֶּה כַפִּי אֶל כַּפִּי וַהֲנִחֹתִי חֲמָתִי אֲנִי יְהוָה דִּבַּֽרְתִּי
ve./gam- 'a.Ni 'a.Keh kha.P/i 'el- ka.P/i va./ha.ni.cho.Ti cha.ma.T/i 'a.Ni Yah.weh di.Bar.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I također ja udarit ću dlan svoj o dlan svoj i umirit ću gnjev svoj ja Jahve govorio sam"
1. I također ja Izvornik: וְגַם אֲנִי [ve./gam- 'a.Ni] Gramatika: Kombinacija veznika 've' (i), priloga 'gam' (također) i osobne zamjenice prvog lica jednine. Služi za snažno isticanje subjekta. Značenje: Naglašava izravnu, osobnu Božju intervenciju. U kontekstu suda, Bog ističe da on sam preuzima inicijativu u izvršenju presude nad nevjernim narodom.
2. udarit ću Izvornik: אַכֶּה ['a.Keh] Gramatika: Glagol 'nakah' u Hifil imperfektu prvog lica jednine. Osnovno značenje glagola je udariti, raniti, kazniti ili ubiti. Značenje: Ovdje se koristi za opisivanje snažne, antropomorfne geste. Označava radnju punu gnjevne energije koja nagovještava destruktivnu silu nadolazeće osude.
3. dlan svoj o dlan svoj Izvornik: כַפִּי אֶל־כַּפִּי [kha.P/i 'el- ka.P/i] Gramatika: Imenica 'kaf' (dlan, šaka) sa sufiksom prvog lica jednine, povezana prijedlogom 'el' (prema, o). Poznata idiomatska konstrukcija. Značenje: Gesta pljeskanja ili udaranja dlanom o dlan u kulturi drevnog Bliskog Istoka često je izražavala likovanje, krajnje zgražanje ili, kao ovdje, neopozivu potvrdu izvršenja kazne.
4. i umirit ću Izvornik: וַהֲנִחֹתִי [va./ha.ni.cho.Ti] Gramatika: Glagol 'nuakh' (počivati, mirovati) u Hifil perfektu prvog lica jednine s waw konsekutivnim ('i dat ću počinak'). Waw konsekutivni radnju gura u aspekt budućnosti. Značenje: Teološki vrlo dubok izraz koji označava zadovoljenje božanske pravde. Božji gnjev prestaje djelovati i 'počiva' tek kada je sud do kraja izvršen i pravednost ponovno uspostavljena.
5. gnjev svoj Izvornik: חֲמָתִי [cha.ma.T/i] Gramatika: Imenica 'khemah' (vrućina, gnjev, jarost, otrov) sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Opisuje gorući, intenzivni gnjev. Odnosi se na Božju svetu jarost protiv tvrdokornog grijeha koja traži pravednu i potpunu zadovoljštinu.
6. govorio sam Izvornik: דִּבַּֽרְתִּי [di.Bar.ti] Gramatika: Glagol 'dabar' (govoriti) u Pijel perfektu prvog lica jednine. Konjugacija Pijel najčešće izražava intenzivno i svrhovito djelovanje. Značenje: Ova riječ djeluje kao svojevrsni božanski potpis na izrečeni sud. Potvrđuje neopozivost i nepromjenjivost izrečenog; ono što Bog progovori, sigurno će se ispuniti. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Postojeći Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postati) u arhaičnom obliku 'hawah'. Njime se označava vječni, samopostojeći i zavjetni Bog Izraela. Tekst objašnjava: Povezano s objavom imena Mojsiju u Izlasku 3,14 gdje Bog za sebe kaže 'Ehjeh ašer ehjeh' (JA SAM KOJI JESAM).
Ovaj stih (Ezekiel 21,22 u hebrejskom tekstu, odnosno 21,17 u mnogim modernim prijevodima) donosi iznimno snažnu antropomorfnu sliku Božjeg suda koji se više ne može zaustaviti. Bog se prikazuje kako u zgražanju i odlučnosti udara dlanom o dlan, signalizirajući beskompromisno puštanje gnjeva na Jeruzalem zbog njegovog nasilja i opačina. Ta gesta nije znak gubitka kontrole, već je simbol konačne odluke Vrhovnog suca čija je mjera trpljenja prepunjena.
Istovremeno, izraz o 'umirivanju gnjeva' nosi duboku teološku poruku o prirodi Božjeg suda. Njegov gnjev ima jasnu svrhu i mjeru; on 'počiva' u trenutku kada su zahtjevi pravde ispunjeni, uspostavljajući time ponovni red, nakon čega ne ostaje mjesta samovoljnoj osveti. Završni pečat autentičnosti ('ja Jahve govorio sam') služi kao nepokolebljivo jamstvo da će se proročanstvo ispuniti snagom i autoritetom samoga Boga.