I Ja ću također udariti dlanom o dlan i umiriti Svoj Gnjev. Ja, Jahve, rekoh.
I Ja ću također udariti dlanom o dlan i umiriti Svoj Gnjev. Ja, Jahve, rekoh.
I dođe mi Riječ Jahvina.
A ti, sine čovječji, postavi sebi dva puta kojima će doći mač kralja Babilona. Iz jedne zemlje izaći će oba. I ureži putokaz, na početku puta za grad ga ureži.
Odredi put kojim će doći mač na Rabu sinova Amonovih i na Judu u utvrđenom Jeruzalemu.
Jer kralj Babilona stoji na raskrižju, na početku dvaju putova, da gata: trese strelicama, pita terafime, gleda u jetru.
A ti, sine čovječji, postavi sebi dva puta kojima će doći mač kralja Babilona. Iz jedne zemlje izaći će oba. I ureži putokaz, na početku puta za grad ga ureži.
Ti dakle, sine čovječji, prorokuj i pljeskaj rukama, jer će mač doći i drugom i trećom, mač koji ubija, mač koji velike ubija, koji prodire u klijeti.
וְאַתָּה בֶן אָדָם שִׂים לְךָ שְׁנַיִם דְּרָכִים לָבוֹא חֶרֶב מֶֽלֶךְ בָּבֶל מֵאֶרֶץ אֶחָד יֵצְאוּ שְׁנֵיהֶם וְיָד בָּרֵא בְּרֹאשׁ דֶּֽרֶךְ עִיר בָּרֵֽא
ve./'a.Tah ven- 'a.Dam sim- le./Kha she.Na.yim de.ra.Khim la./Vo' Che.rev Me.lekh- ba.Vel me./'E.retz 'e.Chad ye.tze.'U she.nei./Hem ve./Yad ba.Re' be./Rosh de.rekh- 'ir ba.Re'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti sine čovječji postavi sebi dva puta za doći maču kralja Babilona iz zemlje jedne izaći će oba i ruku ureži na glavi puta grada ureži"
1. sin čovječji Izvornik: בֶן אָדָם [ven- 'a.Dam] Gramatika: Imenički izraz u konstruktnom stanju (status constructus) gdje je imenica 'sin' vezana uz imenicu 'čovjek'. Ovdje se koristi kao vokativ kojim se Bog obraća proroku. Značenje: Izraz naglašava prorokovu smrtnost, ljudsku krhkost i prolaznost u kontrastu s Božjim veličanstvom. Njime Bog podsjeća Ezekijela da je on puki predstavnik i sluga odabran iz ljudskog roda.
2. postavi sebi Izvornik: שִׂים לְךָ [sim- le./Kha] Gramatika: Glagol 'sim' je imperativ Qal konjugacije (staviti, postaviti, odrediti), a 'lekha' je prijedlog s pronominalnim sufiksom za drugo lice jednine muškog roda. Konstrukcija izražava osobnu naredbu. Značenje: Bog naređuje Ezekijelu izvođenje proročke simbolične radnje, što je iznimno često u ovoj knjizi. Fizičkim ucrtavanjem putova prorok pred narodom postaje opipljivi prenositelj vizije Božjeg nadolazećeg suda.
3. za doći Izvornik: לָבוֹא [la./Vo'] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, k) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'bo' (ući, doći). Ova sintaktička struktura služi za izražavanje jasne svrhe, namjere ili usmjerenosti. Značenje: Označava neumitnost, sigurnost i strogu usmjerenost nadolazeće presude. Babilonski kralj i njegov mač tek su oruđa u Božjoj ruci i neizbježno će stići na odredište koje im je Gospodin zadao.
4. maču Izvornik: חֶרֶב [Che.rev] Gramatika: Imenica ženskog roda u konstruktnom stanju ('mač koga?' - 'mač kralja'). Ovdje metaforički stoji kao subjekt radnje ili personificirani instrument. Značenje: Mač je jedan od najsnažnijih starozavjetnih simbola Božjeg suda, vojne invazije i razaranja. Ovdje je personificiran kao onaj kojemu prorok mora ucrtati smjer kretanja da izvrši Božju kaznu.
5. i ruku Izvornik: וְיָד [ve./Yad] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom 'yad' (ruka). U ovom specifičnom kontekstu, riječ 'ruka' upotrebljava se u proširenom, idiomatskom značenju. Značenje: Ovdje ne označava ljudski ud, već spomenik, putokaz ili znak koji stoji na raskrižju pokazujući smjer (kao što to prstom čini ruka). Znak treba jasno usmjeriti babilonsku vojsku prema gradu kojemu je određen sud.
6. ureži Izvornik: בָּרֵא [ba.Re'] Gramatika: Oblik Piel imperativa od korijena 'bara' (koji u Qalu znači 'stvoriti'). U Piel konjugaciji glagol dobiva značenje sječe, rezanja, klesanja ili izrade znaka. Značenje: Naglašava fizičku i konkretnu dimenziju proročkog zadatka, bilo da kida grane, urezuje u drvo ili kleše kamen. Ukazuje na jasnu, vidljivu i trajnu odluku Božjeg suda pred očima ljudi.
7. na glavi Izvornik: בְּרֹאשׁ [be./Rosh] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, pri) vezan uz imenicu 'rosh' (glava, vrh, početak), koja je ovdje u konstruktnom stanju ('na glavi puta'). Značenje: Odnosi se na točku razdvajanja na cesti, ključno raskrižje gdje se donosi odluka o daljnjem smjeru vojne kampanje. To je vrhunac gdje povijesni tok, prema Božjoj odredbi, dobiva svoj konačni smjer. Imena: - Babilon [בָּבֶל / ba.Vel] (grad) Znači: Vrata boga Tvorba: Ime potječe od akadskog oblika 'Bāb-ili', što se doslovno prevodi kao 'vrata boga' ili 'božja vrata' (kao prijevod sumerskog KA.DINGIR.RA). Tekst objašnjava: U Postanku 11,9 ime se igrajući se riječima povezuje s hebrejskim glagolskim korijenom 'balal' (pobrkati, pomiješati), jer je ondje Bog pobrkao jezike graditeljima kule.
Ovaj stih iz Ezekijela 21 (u hebrejskom tekstu 21:24) prikazuje Boga koji nalaže svome proroku izvođenje žive simbolične radnje: crtanje mape puta ili postavljanje fizičkog putokaza na ključnom raskrižju za nadolazeću babilonsku vojsku. Kralj Nabukodonozor dolazi s oružjem (mačem) sa sjevera i u viziji se nalazi točno pred raskrižjem i dilemom na koje od dva odredišta krenuti - prema Rabati (glavnom gradu Amonaca) ili prema Jeruzalemu u Judeji.
Ovaj tekst nosi duboku teološku poruku o Božjoj suverenosti nad poviješću. Iako će babilonski kralj na raskrižju koristiti svoja poganska sredstva (bacati ždrijeb sa strelicama, pregledavati jetru žrtvovanih životinja i tražiti znakove idola), konačni putokaz ('ruku') i konačan ishod ne određuje ni slučajnost ni magija, nego sam izraelski Bog. Mač je usmjeren prema Jeruzalemu kao neizbježna i pravedna kazna za buntovništvo i duboko ukorijenjene grijehe Božjeg naroda.