Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
A ti, sine čovječji, prorokuj i udari dlan o dlan! Neka se mač podvostruči po treći put. To je mač probodenih, mač velikog probodenog koji prodire k njima.
Da se rastope srca i umnože spoticanja, na sva sam njihova vrata postavio oštricu mača. Jao, načinjen je da sijeva poput munje, uglačan za klanje!
Ujedini se, kreni nadesno, postavi se, kreni nalijevo, kamo god si usmjeren.
I Ja ću također udariti dlanom o dlan i umiriti Svoj Gnjev. Ja, Jahve, rekoh.
Da se rastope srca i umnože spoticanja, na sva sam njihova vrata postavio oštricu mača. Jao, načinjen je da sijeva poput munje, uglačan za klanje!
Naoštren je da kolje, uglađen je da sijeva; hoćemo li se radovati kad prut sina mojega ne haje ni za kako drvo?
לְמַעַן לָמוּג לֵב וְהַרְבֵּה הַמִּכְשֹׁלִים עַל כָּל שַׁעֲרֵיהֶם נָתַתִּי אִבְחַת חָרֶב אָח עֲשׂוּיָה לְבָרָק מְעֻטָּה לְטָֽבַח
le.Ma.'an la./Mug Lev ve./har.Beh ha./mikh.sho.Lim 'al kol- sha.'a.rei./Hem na.Ta.ti 'iv.chat- Cha.rev 'ach 'a.su.Yah le./va.Rak me.'u.Tah le./Ta.vach
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Radi topljenja srca i množenja spoticanja na sva vrata njihova postavio sam oštricu mača, jao, načinjen za munju, uglačan za klanje!"
1. radi topljenja srca Izvornik: לְמַעַן לָמוּג לֵב [le.ma'an lamug lev] Gramatika: Prijedlog 'lema'an' označava svrhu ili namjeru. Slijedi Qal infinitiv konstrukt glagola 'mug' (topiti se, rastopiti) i imenica 'lev' (srce). Značenje: U biblijskoj antropologiji srce je središte razuma, volje i hrabrosti. 'Topljenje srca' opisuje potpuni gubitak morala, hrabrosti i nade, te užas pred neizbježnom Božjom kaznom.
2. množenja spoticanja Izvornik: וְהַרְבֵּה הַמִּכְשֹׁלִים [ve.harbeh ha.mikhsholim] Gramatika: Sastoji se od veznika, Hifil infinitiva apsolutnog glagola 'ravah' (umnožiti) i imenice 'mikhshol' u množini s određenim članom (od korijena 'kashal' - pasti, spotaknuti se). Značenje: Odnosi se na prepreke, padove i ruševine koje mač donosi. Slika je to kaosa u kojem se preživjeli spotiču o leševe i krhotine vlastitog grada uništenog pod mačem.
3. oštricu mača Izvornik: אִבְחַת חָרֶב ['ivkhat charev] Gramatika: Ovo je konstruktni lanac (smikhut). Riječ 'ivkhat' je takozvani 'hapax legomenon' (pojavljuje se samo jednom u hebrejskoj Bibliji), a prema kontekstu prevodi se kao oštrica, prijetnja ili sijevanje. 'Charev' znači mač. Značenje: Ova jedinstvena i snažna poetska fraza pojačava dramatičnost oružja koje Gospodin donosi 'na sva njihova vrata' - središta obrane, sudstva i trgovine postaju mjesta suda.
4. načinjen za munju Izvornik: עֲשׂוּיָה לְבָרָק ['asuyah levarak] Gramatika: Riječ 'asuyah' je Qal pasivni particip ženskog roda (jer je mač 'charev' u hebrejskom ženskog roda) od glagola 'asah' (napraviti). 'Levrak' spaja prijedlog 'le' (za) i imenicu 'barak' (munja). Značenje: Mač je namjenski skovan da bi bljeskao kao munja u rukama izvršitelja. Ovo asocira na teofaniju, nepogrešivu brzinu i zastrašujući božanski karakter nadolazećeg suda.
5. uglačan za klanje Izvornik: מְעֻטָּה לְטָֽבַח [me'utah letavach] Gramatika: 'Me'utah' je Pual particip, vjerojatno od korijena 'atah (omotati, zaviti) ili, prema nekim čitanjima, od korijena za glačanje/oštrenje. 'Letavach' označava konačnu svrhu (prijedlog 'le' + klanje 'tevach'). Značenje: Riječ naglašava krajnju i fatalnu svrhu mača. Sukob u koji ulaze nije samo ratna bitka, već 'klanje', odnosno neumoljivo izvršenje kazne za grijehe idolopoklonstva i pobune.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (21:20) donosi duboko poetsku, ali iznimno zastrašujuću sliku nadolazećeg Božjeg suda nad Jeruzalemom. Prikaz je usredotočen na metaforu bljeskavog božanskog mača koji je precizno usmjeren na gradska vrata — simbole narodne sigurnosti, uprave i snage. Bog jasno objavljuje kako taj 'mač' ima višestruku svrhu: prije svega donijeti potpuni psihološki slom ('topljenje srca') te donijeti fizičko uništenje toliko veliko da će ulice biti pune spoticanja i leševa.
Sjaj mača opisan poput munje ('barak') dodatno evocira njegovu neizbježnost i božansko porijeklo. Prorok upozorava da ovo oružje nije obično sredstvo prolaznog rata, nego uglačani i izravno od Boga pripremljeni instrument za 'klanje', odnosno za potpuno očišćenje grijeha i izopačenosti. Teologija stiha leži u neumoljivoj stvarnosti Božje pravde nad tvrdokornošću srca onih koji su odbacili savez.