Dao ga je na glačanje da se uhvati u ruku; mač je naoštren i uglačan, da se preda u ruku ubojice.
Dao ga je na glačanje da se uhvati u ruku; mač je naoštren i uglačan, da se preda u ruku ubojice.
Viči i jadikuj, sine čovječji, jer on je nad Mojim narodom, on je nad svim knezovima Izraela; predani su pod mač s Mojim narodom, zato se udari po bedru.
Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
A ti, sine čovječji, prorokuj i udari dlan o dlan! Neka se mač podvostruči po treći put. To je mač probodenih, mač velikog probodenog koji prodire k njima.
Da se rastope srca i umnože spoticanja, na sva sam njihova vrata postavio oštricu mača. Jao, načinjen je da sijeva poput munje, uglačan za klanje!
Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
Potom dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
כִּי בֹחַן וּמָה אִם גַּם שֵׁבֶט מֹאֶסֶת לֹא יִֽהְיֶה נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ki Vo.chan u./Mah 'im- gam- She.vet mo.'E.set lo' yih.Yeh ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer ispit i što ako čak žezlo preziruće ne bude? riječ Gospodina Jahve."
1. ispit / kušnja Izvornik: בֹחַן [Vo.chan] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Izvedena je iz glagolskog korijena 'bachan' koji se primarno koristi za testiranje, ispitivanje ili taljenje metala. Značenje: Označava nadolazeći Božji sud nad Jeruzalemom koji djeluje kao vatra za pročišćavanje. Sud nije samo destrukcija, već temeljito ispitivanje duhovnog stanja naroda.
2. žezlo / štap Izvornik: שֵׁבֶט [She.vet] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U biblijskom hebrejskom označava štap (oruđe pastira ili oružje), ali i vladarsko žezlo, te se metonimijski koristi za 'pleme'. Značenje: U kontekstu Ezekielovog proročanstva predstavlja Judino pleme i kraljevsku moć Davidove loze. Predstavlja simbol autoriteta i nacionalnog ponosa za koji su Judejci pogrešno mislili da ih štiti od uništenja.
3. preziruće Izvornik: מֹאֶסֶת [mo.'E.set] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda jednine od korijena 'ma'as' (odbiti, prezreti). Ženski rod ukazuje na to da se particip slaže sa skrivenim subjektom 'mač' (hebrejski 'cherev', ženski rod) koji se spominje ranije u tekstu. Značenje: Otkriva šokantnu istinu da babilonski mač (kao instrument Božjeg suda) nema nimalo poštovanja prema svetom žezlu Jude. Božji sud obara sve ljudske i političke strukture na koje se narod oslanjao.
4. riječ / izrijek Izvornik: נְאֻם [ne.'Um] Gramatika: Imenica muškog roda, ovdje u konstruktnom stanju (vezana uz ime koje slijedi). Gotovo isključivo se koristi kao tehnički termin za božansku objavu ili proroštvo. Značenje: Daje izjavi neopoziv proročki i božanski autoritet. Ovo nije ljudska prijetnja ni politička prognoza, već konačna presuda potpisana od samog Boga. Imena: - Jahve [יְהוִֽה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' (biti) ili drevnijeg oblika 'hawah', oblikovanog najvjerojatnije kao kauzativni imperfekt (On čini da postane). U ovom stihu vokali su posuđeni od riječi 'Elohim' (Bog) kako bi se zbog neposredne blizine titule 'Adonai' izbjeglo čitanje 'Adonai Adonai'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje ovo ime s glagolom biti, kada Bog Mojsiju objavljuje: 'Ja sam koji jesam' (Ehejeh ašer ehejeh).
Ovaj stih (Ezekiel 21,13 prema engleskim prijevodima, odnosno 21,18 u hebrejskoj Bibliji) predstavlja dramatičan vrhunac proroštva o 'maču' koji dolazi izvršiti Božji sud nad Judejom. Tekst naglašava neizbježnost i neumoljivost tog suda koji djeluje kao teška 'kušnja' (ispit). Prorok postavlja zastrašujuće retoričko pitanje: što će se dogoditi kada mač, koji ne pokazuje nikakvo poštovanje prema svetinjama, odbaci i prezre čak i 'žezlo' Davidove loze?
Teološka poruka stiha duboko je otrežnjujuća: nikakav status, povijesno naslijeđe, pa ni prvotno od Boga ustanovljene institucije (poput judejskog kraljevstva), ne mogu pružiti imunitet od odgovornosti pred Bogom. Narod se pouzdao u lažnu sigurnost svoga žezla, zaboravljajući da je i kraljevska moć podložna sudu kada se izopači. Pečat 'riječ Gospodina Jahve' na kraju stiha potvrđuje da je ova presuda konačna, naglašavajući Njegovu apsolutnu suverenost nad ljudskom poviješću i vladarima.