Sine čovječji, prorokuj i reci: "Ovako govori Gospodin: 'Mač, mač je naoštren i također uglačan.'"
Sine čovječji, prorokuj i reci: "Ovako govori Gospodin: 'Mač, mač je naoštren i također uglačan.'"
Radi silnog klanja naoštren je, uglačan je da sijeva poput munje! Ili da se radujemo? Štap Moga sina prezire svako drvo.
Dao ga je na glačanje da se uhvati u ruku; mač je naoštren i uglačan, da se preda u ruku ubojice.
Viči i jadikuj, sine čovječji, jer on je nad Mojim narodom, on je nad svim knezovima Izraela; predani su pod mač s Mojim narodom, zato se udari po bedru.
Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
Dao ga je na glačanje da se uhvati u ruku; mač je naoštren i uglačan, da se preda u ruku ubojice.
A ti, sine čovječji, uzdiši kao da su ti bedra polomljena, i gorko uzdiši pred njima.
וַיִּתֵּן אֹתָהּ לְמָרְטָה לִתְפֹּשׂ בַּכָּף הִֽיא הוּחַדָּה חֶרֶב וְהִיא מֹרָטָּה לָתֵת אוֹתָהּ בְּיַד הוֹרֵֽג
va/i.yi.Ten 'o.Ta/h le./ma.re.Tah li/t.Pos ba./Kaf hi'- hu.Cha.dah che.rev ve./Hi' mo.Ra.tah la./Tet 'o.Ta/h be./yad- ho.Reg
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dao je nju za glačanje da se uhvati u dlan, ona je naoštrena, mač, i ona je uglačana da se da nju u ruku ubojice."
1. I dao je Izvornik: וַיִּתֵּן [vayitten] Gramatika: Qal waw-konsekutivni imperfekt 3. lica jednine muškog roda od glagolskog korijena נָתַן (natan - dati). Značenje: Izražava suverenu Božju akciju predaje mača sudbine izvršitelju. Time se naglašava da nadolazeće uništenje dolazi Njegovim dopuštenjem i po Njegovoj volji.
2. za glačanje Izvornik: לְמָרְטָה [lemortah] Gramatika: Glagoiski oblik od korijena מָרַט (marat - ispolirati, oguliti, iščupati) s prijedlogom lamed (za, na). Značenje: Poliranje mača simbolizira njegovu savršenu spremnost i ubojitost. Odstranjivanjem hrđe mač postaje blještav te ulijeva neizbježan strah.
3. da se uhvati Izvornik: לִתְפֹּשׂ [litpos] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt od korijena תָּפַשׂ (tafas - uhvatiti, čvrsto zgrabiti, držati) s prijedlogom lamed. Značenje: Fokusira se na to da oruđe nije samo simbolično. Ono je namijenjeno za konkretnu, aktivnu upotrebu onoga tko ga čvrsto drži u borbi.
4. u dlan Izvornik: בַּכָּף [bakkaf] Gramatika: Imenica כַּף (kaf - dlan, šaka, unutrašnjost ruke) spojena s prijedlogom bet (u) i određenim članom. Značenje: Detalj dlana naglašava neposrednost i okrutnost egzekucije licem u lice u nadolazećem ratu.
5. je naoštrena Izvornik: הוּחַדָּה [huchaddah] Gramatika: Hofal perfekt 3. lica jednine ženskog roda od korijena חָדַד (chadad - biti oštar). Hofal je pasivni kauzativ, što znači da je netko to učinio maču. Značenje: Mač je namjerno doveden do smrtonosne oštrine za sigurnu propast. Ovo ilustrira božanski sud koji će biti brz, prodoran i bez ikakve milosti.
6. mač Izvornik: חֶרֶב [cherev] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Na nju se odnose svi ženski sufiksi u stihu (nju, ona). Značenje: Središnji motiv stiha i poznati biblijski simbol Božjeg suda i uništenja. Ovdje specifično predstavlja vojnu silu Babilona koja kreće na Jeruzalem.
7. ubojice Izvornik: הוֹרֵֽג [horeg] Gramatika: Qal particip aktivni muškog roda jednine od korijena הָרַג (harag - ubiti, usmrtiti). Funkcionira kao poimeničeni pridjev (koljač, ubojica). Značenje: Odnosi se na strogog izvršitelja Božje presude (babilonskog kralja Nabukodonozora). Mač je detaljno pripremljen isključivo s namjerom predaje egzekutoru.
Ovaj stih (Ezekiel 21:11 po kršćanskoj, odnosno 21:16 po hebrejskoj numeraciji) donosi zastrašujuću i živopisnu sliku nadolazećeg Božjeg suda nad Jeruzalemom. Središnji motiv stiha je mač – oruđe razaranja koje nije ostavljeno da zahrđa, već je detaljno, pomno i svrhovito pripremljeno. Glačanje i oštrenje mača ukazuju na sigurnost i temeljitost nadolazeće destrukcije.
Teološki naglasak leži na Božjoj kontroli nad poviješću i ratnim događajima. Bog je taj koji upravlja poviješću i daje ('natan') taj ubojiti mač (babilonsku vojsku) u ruke neprijatelja koji služi kao izvršitelj. Smrtonosni alat doveden je do savršenstva isključivo s jednom svrhom – da izvrši pravednu, ali nemilosrdnu božansku presudu.