Radi silnog klanja naoštren je, uglačan je da sijeva poput munje! Ili da se radujemo? Štap Moga sina prezire svako drvo.
Radi silnog klanja naoštren je, uglačan je da sijeva poput munje! Ili da se radujemo? Štap Moga sina prezire svako drvo.
Dao ga je na glačanje da se uhvati u ruku; mač je naoštren i uglačan, da se preda u ruku ubojice.
Viči i jadikuj, sine čovječji, jer on je nad Mojim narodom, on je nad svim knezovima Izraela; predani su pod mač s Mojim narodom, zato se udari po bedru.
Jer to je ispit, a što ako čak ni žezla koje prezire ne bude? - Riječ je Gospodina Jahve.
A ti, sine čovječji, prorokuj i udari dlan o dlan! Neka se mač podvostruči po treći put. To je mač probodenih, mač velikog probodenog koji prodire k njima.
Viči i jadikuj, sine čovječji, jer on je nad Mojim narodom, on je nad svim knezovima Izraela; predani su pod mač s Mojim narodom, zato se udari po bedru.
A kada ti reku: zašto uzdišeš? ti reci: za glas što ide, od kojega će se rastopiti svako srce i klonuti sve ruke i svakoga će duha nestati, i svaka će koljena postati kao voda; evo, ide, i navršiće se, govori Gospod Gospod.
זְעַק וְהֵילֵל בֶּן אָדָם כִּי הִיא הָיתָה בְעַמִּי הִיא בְּכָל נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל מְגוּרֵי אֶל חֶרֶב הָיוּ אֶת עַמִּי לָכֵן סְפֹק אֶל יָרֵֽךְ
ze.'Ak ve./hei.Lel ben- 'a.Dam ki- hi' hai.Tah ve./'a.M/i hi' be./khol ne.si.'Ei Yis.ra.'El me.gu.Rei 'el- che.rev ha.Yu 'et- 'a.M/i la./Khen se.Fok 'el- ya.Rekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Viči i kvili, sine čovječji, jer ona je na narodu mom, ona je na svim knezovima Izraela; predani pod mač su s narodom mojim, zato udari po bedru."
1. Viči i kvili Izvornik: זְעַק וְהֵילֵל [ze.'ak ve./hei.lel] Gramatika: Dva zapovjedna načina (imperativa), prvi u Qal konjugaciji, drugi u Hiphil konjugaciji. Hiphil ovdje pojačava intenzitet, označavajući glasno i prodorno naricanje. Značenje: Proroku je zapovjeđeno da ne bude samo pasivni govornik, već da fizički i emocionalno izrazi Božju tugu i užas nad nadolazećim uništenjem. Ovi glagoli označavaju duboku agoniju, često povezanu s oplakivanjem mrtvih u drevnom svijetu.
2. sine čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.dam] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) koja doslovno znači "sin od čovjeka" (pripadnik ljudskog roda). Značenje: Karakterističan naslov za proroka Ezekiela koji naglašava njegovu smrtnost, krhkost i ljudsku prirodu u kontrastu s Božjim veličanstvom. Kasnije će ovaj izraz poprimiti snažno mesijansko značenje u apokaliptičnoj književnosti i Novom zavjetu.
3. jer ona je na narodu mom Izvornik: כִּי הִיא הָיתָה בְעַמִּי [ki- hi' hai.tah ve./'a.m/i] Gramatika: Zamjenica "hi'" (ona) odnosi se na imenicu "cherev" (mač) koja je u hebrejskom ženskog roda. Glagol "haitah" (je bila/došla) je u perfektu, ali izražava sigurnu budućnost kao da se već dogodila (tzv. proročki perfekt). Značenje: Predstavlja neizbježnost božanskog suda; mač destrukcije se već nadvio nad Božji izabrani narod. Ponavljanje zamjenice ("ona je... ona je...") stvara osjećaj nemilosrdne i zastrašujuće prisutnosti mača koji ne štedi nikoga.
4. predani pod mač Izvornik: מְגוּרֵי אֶל חֶרֶב [me.gu.rei 'el- che.rev] Gramatika: Particip pasivni množine (u konstruktnom stanju) od korijena M-G-R (baciti, srušiti, izručiti). Sintagma stoji kao apozicija uz knezove i narod. Značenje: Ovaj izraz nosi sliku potpunog izručenja neprijatelju na milost i nemilost. Označava bespomoćnost izraelskih vođa koji padaju od istog oružja kao i običan narod, čime se ukida svaki društveni status pred licem suda.
5. udari po bedru Izvornik: סְפֹק אֶל יָרֵֽךְ [se.fok 'el- ya.rekh] Gramatika: Glagol u imperativu ("sefok" - udari) s prijedlogom "el" (prema/na) i imenicom "yarekh" (bedro, butina). Značenje: Udaranje po vlastitom bedru bio je kulturološki gestualni izraz dubokog očaja, šoka, žalovanja ili srama na drevnom Bliskom istoku (slično kao u Jer 31:19). Bog traži od proroka da vlastitim tijelom utjelovi užas koji će zadesiti cijelu naciju. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom ili Bog vlada. Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena s-r-h (שׂרה - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El (אֵל
- Bog). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka (32:28) daje objašnjenje kroz događaj na potoku Jaboku, gdje patrijarh dobiva novo ime jer se "borio s Bogom i ljudima i nadvladao". Promjena imena: Prvotno je nosio ime Jakov (hebr. Ya'aqov). Promjena u Izrael označava njegovu transformaciju iz "onoga koji drži za petu/vara" u patrijarha nacije koja je u izravnom, povijesnom savezu s Bogom.
Ovaj stih (Ezekiel 21:12 po kršćanskoj, odnosno 21:17 po hebrejskoj numeraciji) predstavlja mračan vrhunac proročkog navještaja suda nad Jeruzalemom u obliku poznate "Pjesme o maču". Bog zapovijeda Ezekielu ne samo da izgovara riječi suda, već da ih fizički i emocionalno proživi kroz glasno naricanje i simbolično udaranje po vlastitom bedru. Ta dramatična gesta trebala je poslužiti kao upečatljiv vizualni znak šoka, tuge i očaja koji će uskoro preplaviti cijelu zemlju padom pod Babilon.
Poruka snažno naglašava neumoljivost i sveobuhvatnost nadolazećeg uništenja. Sud neće praviti nikakve socijalne razlike; privilegirana elita ("knezovi Izraela") padaju na istoj razini kao i običan puk, jer su svi jednako bačeni pod mač i prepušteni destrukciji. Ezekielovo zvanje "sina čovječjeg" ovdje dostiže svoju punu težinu – on kao običan, krhki čovjek mora posredovati i u potpunosti podnijeti teret božanske pravednosti i nadolazeće ljudske tragedije.