Znao je njegove udovice i opustošio njihove gradove; od glasa njegove rike opustje zemlja i njezina punina.
Znao je njegove udovice i opustošio njihove gradove; od glasa njegove rike opustje zemlja i njezina punina.
Tada se protiv njega podigoše okolni narodi iz pokrajina, razapeše nad njim svoju mrežu i on bi uhvaćen u njihovu jamu.
Pomoću kuka staviše ga u kavez i odvedoše kralju Babilona; dovedoše ga u utvrde da mu se glas više ne čuje na gorama Izraela.
Tvoja majka bijaše kao loza u tvojoj krvi, uz vode posađena; plodna i granata bila je od mnogih voda.
I imala je snažne grane za žezla vladara. Stas joj se uzvisi iznad gustih grana i isticaše se u visini svojoj, u mnoštvu grana svojih.
Pomoću kuka staviše ga u kavez i odvedoše kralju Babilona; dovedoše ga u utvrde da mu se glas više ne čuje na gorama Izraela.
I metnuše ga u krletku u verigama, i odvedoše ga caru Vavilonskom, i metnuše ga u grad da mu se više ne čuje glas po gorama Izrailjevijem.
וַֽיִּתְּנֻהוּ בַסּוּגַר בַּֽחַחִים וַיְבִאֻהוּ אֶל מֶלֶךְ בָּבֶל יְבִאֻהוּ בַּמְּצֹדוֹת לְמַעַן לֹא יִשָּׁמַע קוֹלוֹ עוֹד אֶל הָרֵי יִשְׂרָאֵֽל
va/i.yi.te.Nu./hu va./su.Gar ba./cha.Chim va/y.vi.'U./hu 'el- Me.lekh ba.Vel ye.vi.'U./hu ba./me.tzo.Dot le.Ma.'an lo'- yi.sha.Ma' ko.L/o od 'el- ha.Rei Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I staviše ga u kavez s kukama i dovedoše ga k kralju Babilona, dovedoše ga u utvrde radi ne čuje se glas njegov više na planinama Izraela."
1. i staviše ga Izvornik: וַֽיִּתְּנֻהוּ [va.yi.te.nu.hu] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, staviti), Qal imperfekt, 3. lice množine s w-consecutive i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Oblik označava dovršenu radnju (narativnu prošlost). Značenje: Izražava nasilan čin oduzimanja slobode i zarobljavanja judejskog kralja (predstavljenog kao mladog lava) koji je uhvaćen od strane svojih neprijatelja.
2. u kavez s kukama Izvornik: בַסּוּגַר בַּֽחַחִים [ba.su.gar ba.cha.chim] Gramatika: Prijedlozi 'be' (u/sa) spojeni s imenicama 'sogar' (kavez) i 'chach' (kuka, brnjica, veriga, u množini). Obje imenice su određene. Značenje: Riječ je o slikovitom jeziku lova na divlje zvijeri. Kuka se provlačila kroz nos ili čeljust uhvaćene zvijeri radi kontrole, što naglašava bol, podčinjenost i potpuno poniženje zarobljenog vladara.
3. u utvrde Izvornik: בַּמְּצֹדוֹת [ba.me.tzo.dot] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'metsodah' (množina 'metsodot'). Može značiti utvrda, tamnica, ali i lovačka mreža ili zamka. Značenje: Premda doslovno upućuje na babilonske utvrde ili tamnice kamo su kraljevi odvedeni, ova riječ istovremeno pametno nastavlja poetsku lovačku metaforiku iz prve polovice retka.
4. da se ne čuje Izvornik: לְמַעַן לֹא יִשָּׁמַע [le.ma.'an lo' yi.sha.ma'] Gramatika: Veznik svrhe 'lema'an' (radi, da) s negacijom 'lo' i glagolom 'shama' (čuti) u Nifal imperfektu (trpni oblik - bude čut, čuje se). Značenje: Pokazuje konačan politički i duhovni cilj babilonskog izgona: ušutkavanje suverene kraljevske i nacionalne vlasti u Judeji. Njegov glas (lavlja rika) više nikada neće prijetiti niti upravljati Božjim narodom. Imena: - Babilon [בָּבֶל / ba.Vel] (grad) Znači: Božja vrata Tvorba: Dolazi od akadskog 'bāb-ilī', što znači 'vrata boga'. Hebrejski prilagođen oblik je Bavel. Tekst objašnjava: Postanak 11,9 povezuje ime Babel s hebrejskim korijenom 'balal', što znači 'pobrkati', kao objašnjenje da je ondje Jahve pobrkao jezik svim ljudima.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bori se s Bogom / Bog se bori Tvorba: Ime je teoforično, složeno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i Božjeg imena 'El'. Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 tekst objašnjava ovo ime kroz događaj: Jakov ga dobiva jer se 'hrabro borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Izvorno ime Jakov (hebrejski 'Ya'aqov' - od 'aqev' peta / onaj koji drži za petu / istiskuje) promijenjeno je u Izrael.
Ovaj stih u Ezekielu 19 dio je proročke naricaljke nad izraelskim kneževima (judejskim kraljevima), koji su alegorijski prikazani kao mladi lavovi. Konkretno se najvjerojatnije odnosi na kralja Jojakina (ili Sedekiju), čija se zlosretna sudbina opisuje kroz potresnu metaforiku lova na zvijeri, zatvaranja u krletku i odvođenja u babilonsko ropstvo s kukama u usnama.
Ponavljanje motiva okova i zarobljavanja snažno naglašava potpunu dominaciju Babilona i ponižavajući gubitak judejskog suvereniteta. Konačno utišavanje lavljeg 'glasa' na planinama Izraela simboličan je i tragičan rasplet: to znači prekid slobode, uništenje središnje nacionalne moći i ispunjenje teškog Božjeg suda nad Davidovom kraljevskom kućom.