Narodi čuše o njemu, u njihovoj jami bi uhvaćen, te ga kukama dovedoše u zemlju egipatsku.
Narodi čuše o njemu, u njihovoj jami bi uhvaćen, te ga kukama dovedoše u zemlju egipatsku.
I vidje da je uzalud čekala, da propade nada njezina. Tada uze jednoga od svojih mladunaca i učini ga mladim lavom.
Kretao se među lavovima, postade mladi lav. Nauči razdirati plijen, jeo je ljude.
Znao je njegove udovice i opustošio njihove gradove; od glasa njegove rike opustje zemlja i njezina punina.
Tada se protiv njega podigoše okolni narodi iz pokrajina, razapeše nad njim svoju mrežu i on bi uhvaćen u njihovu jamu.
Kretao se među lavovima, postade mladi lav. Nauči razdirati plijen, jeo je ljude.
I on idući među lavovima posta lavić, i nauči se loviti i žderaše ljude.
וַיִּתְהַלֵּךְ בְּתוֹךְ אֲרָיוֹת כְּפִיר הָיָה וַיִּלְמַד לִטְרָף טֶרֶף אָדָם אָכָֽל
va/i.yit.ha.Lekh be./tokh- 'a.ra.Yot ke.Fir ha.Yah va/i.yil.Mad li/t.rof- Te.ref 'a.Dam 'a.Khal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I hodao je usred lavova mladi lav postade i nauči trgati plijen čovjeka jeo je"
1. i hodao je Izvornik: וַיִּתְהַלֵּךְ [va.yit.ha.Lekh] Gramatika: Hitpael imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena הָלַךְ (halakh) s vav-konsekutivnim. Hitpael oblik ovdje označava trajnu ili povratnu radnju (hodati tamo-amo, kretati se uokolo). Značenje: Oslikava samouvjereno kretanje mladog lava (princa) među drugim moćnicima. Prikazuje njegovu asimilaciju u svijet surovih i agresivnih vladara onoga doba.
2. usred lavova Izvornik: בְּתוֹךְ אֲרָיוֹת [be.tokh 'a.ra.Yot] Gramatika: Prijedlog בְּ (be - u) spojen s imenicom u konstruktnom stanju תָּוֶךְ (tavekh - sredina), uz imenicu množine ženskog roda אֲרָיוֹת (arayot - lavovi, odnosi se na mužjake). Značenje: Lavovi metaforički označavaju moćne, okolne poganske vladare i despote. Biti 'usred lavova' znači prihvatiti njihovu kulturu tiranije i zaboraviti Božji savez.
3. mladi lav Izvornik: כְּפִיר [ke.Fir] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Označava mladog lava u punoj snazi koji već samostalno lovi, za razliku od nemoćnog mladunčeta (gur). Značenje: Predstavlja judejskog kralja (vjerojatno Jojakima) koji je stasao i dobio vlast. Ukazuje na njegovu smrtonosnu ambiciju i usvajanje grabežljivog umjesto pastirskog mentaliteta.
4. trgati plijen Izvornik: לִטְרָף טֶרֶף [li.t.rof Te.ref] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za/da) uz Qal infinitiv konstruktni glagola טָרַף (taraf - trgati) i imenicu טֶרֶף (teref - plijen) od istog korijena (etimološka figura). Značenje: Snažno naglašava brutalnost i nasilje. Umjesto da služi kao zaštitnik i pravedni pastir svog naroda, kralj se pretvorio u divlju zvijer koja iskorištava slabe.
5. čovjeka jeo je Izvornik: אָדָם אָכָֽל ['a.Dam 'a.Khal] Gramatika: Zbirna imenica אָדָם (adam - čovjek, ljudi) stoji kao izravni objekt Qal perfekta trećeg lica jednine glagola אָכַל (akhal - jesti). Značenje: Ovo je kulminacija proročke kritike: kraljeva tiranija je tolika da proždire vlastiti narod. Označava ekstremno ugnjetavanje, krvoproliće i potpunu izopačenost svrhe vladanja.
Ovaj stih iz Ezekiela (19:6) dio je proročke tužaljke (alegorije) nad izraelskim knezovima, prikazanim kroz snažnu metaforiku lavova. Stih oštro kritizira vodstvo judejskog kralja, opisujući njegovu transformaciju od člana Božjeg naroda do bezobzirnog tiranina. Pod utjecajem poganskih vladara (lavova među kojima hoda), kralj prisvaja njihove metode vladanja, zasnovane na sili, ugnjetavanju i eksploataciji.
Umjesto njegovanja biblijskog ideala kralja kao pastira koji pravedno štiti svoje stado, vladar postaje grabežljivac koji doslovno 'proždire' vlastite ljude. Kroz ovu brutalnu životinjsku sliku, prorok osuđuje političku korupciju, društvenu nepravdu i moralni pad nacionalnih vođa koji svoj narod vide samo kao plijen.