Ako je čovjek pravedan i čini pravo i pravdu,
Ako je čovjek pravedan i čini pravo i pravdu,
ne jede na planinama, ne podiže oči svoje prema idolima doma Izraelova, ne kalja ženu bližnjega svoga i ne prilazi nečistoj ženi
nikoga ne tlači, dužniku vraća zalog, ništa ne otima, kruh svoj daje gladnomu i gologa pokriva odjećom,
ne posuđuje uz kamatu i ne uzima lihvu, odvraća svoju ruku od nepravde, donosi istinit sud među ljudima,
Po Odredbama Mojim hodi i Sudove Moje čuva čineći istinu: on je pravednik i zacijelo će živjeti, Riječ je Jahve Gospoda.
nikoga ne tlači, dužniku vraća zalog, ništa ne otima, kruh svoj daje gladnomu i gologa pokriva odjećom,
I nikome ne čini nasilja, zalog dužniku svojemu vraća, ništa ne otima, hljeb svoj daje gladnome i gologa odijeva,
וְאִישׁ לֹא יוֹנֶה חֲבֹלָתוֹ חוֹב יָשִׁיב גְּזֵלָה לֹא יִגְזֹל לַחְמוֹ לְרָעֵב יִתֵּן וְעֵירֹם יְכַסֶּה בָּֽגֶד
ve./'Ish lo' yo.Neh cha.vo.la.T/o chOv ya.Shiv ge.ze.Lah lo' yig.Zol lach.M/o le./ra.'Ev yi.Ten ve./'ei.Rom ye.kha.seh- Ba.ged
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i čovjek ne tlači zalog svoj dužniku vraća oteto ne otima kruh svoj gladnomu daje i gologa pokriva odjećom"
1. tlači Izvornik: יוֹנֶה [yo.Neh] Gramatika: Glagol, Hifil imperfekt (ili aktivni particip), 3. lice jednine muškog roda od korijena יָנָה (yanah). Hifil oblik označava aktivno izrabljivanje, nanošenje nepravde ili zlostavljanje. Značenje: Odnosi se na ekonomsko ili društveno iskorištavanje slabijih i ranjivih u društvu, poput siromaha ili stranaca. Ovdje označava temeljnu pravednost koja se prvenstveno očituje kroz izostanak svjesnog zlostavljanja drugih.
2. zalog svoj Izvornik: חֲבֹלָתוֹ [cha.vo.la.T/o] Gramatika: Imenica ženskog roda (חֲבֹלָה, chavolah) sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Označava predmet dan u polog. Značenje: Označava predmet koji se uzima kao jamstvo za zajam. Mojsijev zakon strogo je zahtijevao da se neophodni zalog (poput vanjskog ogrtača) vrati dužniku prije zalaska sunca, naglašavajući milosrđe iznad strogih pravničkih prava vjerovnika.
3. vraća Izvornik: יָשִׁיב [ya.Shiv] Gramatika: Glagol, Hifil imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena שׁוּב (shuv - vratiti se, okrenuti se). U kauzativnom Hifil obliku znači 'uzrokovati povratak' odnosno 'vratiti nešto'. Značenje: Ovo nije puka ekonomska transakcija, već čin obnavljanja pravednosti (cedaka). Vraćanje zaloga je praktičan iskaz poslušnosti Bogu i davanja prednosti ljudskom dostojanstvu nad materijalnim osiguranjem.
4. oteto / plijen Izvornik: גְּזֵלָה [ge.ze.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz glagolskog korijena גָּזַל (gazal - oteti, opljačkati, silom oduzeti). Značenje: Odnosi se na imovinu koja je oduzeta izravnom silom, prijevarom ili nepravednim postupanjem prema bližnjemu. Odbijanje ovakvih postupaka preduvjet je za ispravan odnos s Bogom, jer Bog osuđuje bogaćenje na tuđoj muci.
5. daje Izvornik: יִתֵּן [yi.Ten] Gramatika: Glagol, Kal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena נָתַן (natan - dati, predati). Značenje: Opisuje proaktivno dobročinstvo i velikodušnost. Biblijska pravednost ne očituje se samo u pasivnom suzdržavanju od zla (ne otimati), već u aktivnom činjenju dobra, poput dijeljenja vlastite hrane s onima koji oskudijevaju.
6. i gologa Izvornik: וְעֵירֹם [ve/'ei.Rom] Gramatika: Sastoji se od veznika וְ (vav - i) spojenog s pridjevom עֵירֹם (eirom - gol, razodjeven, oskudno odjeven), koji ovdje služi kao objekt rečenice. Značenje: Goloća ovdje predstavlja stanje ekstremnog siromaštva, društvene ranjivosti i srama. Aktivna briga za ovakve osobe predstavlja jedan od najviših biblijskih standarda praktične ljubavi i bogougodnog života.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ezekiel 18:7) snažno ocrtava karakter istinski pravednog čovjeka ('tzadik'). Prorok definira pravednost kroz savršenu ravnotežu negativnih i pozitivnih zapovijedi. S jedne strane, pravednik se strogo suzdržava od izrabljivanja, zadržavanja tuđeg zaloga i otimanja; s druge strane, on proaktivno i suosjećajno djeluje kako bi nahranio gladne i obukao siromašne.
Stih time utjelovljuje samu srž starozavjetne proročke etike. Pokazuje da se prava vjera ne može odvojiti od društvene odgovornosti. Odnos čovjeka prema Bogu neodvojivo je isprepleten s njegovim postupanjem prema najugroženijim članovima zajednice, gdje milosrđe i pravednost postaju vidljivi pokazatelji unutarnjeg duhovnog stanja.