Gle, sve su duše Moje; kao duša oca, tako i duša sina Moja je. Duša koja griješi, ona će umrijeti.
Gle, sve su duše Moje; kao duša oca, tako i duša sina Moja je. Duša koja griješi, ona će umrijeti.
Ako je čovjek pravedan i čini pravo i pravdu,
ne jede na planinama, ne podiže oči svoje prema idolima doma Izraelova, ne kalja ženu bližnjega svoga i ne prilazi nečistoj ženi
nikoga ne tlači, dužniku vraća zalog, ništa ne otima, kruh svoj daje gladnomu i gologa pokriva odjećom,
ne posuđuje uz kamatu i ne uzima lihvu, odvraća svoju ruku od nepravde, donosi istinit sud među ljudima,
ne jede na planinama, ne podiže oči svoje prema idolima doma Izraelova, ne kalja ženu bližnjega svoga i ne prilazi nečistoj ženi
Na gorama ne jede i očiju svojih ne podiže ka gadnijem bogovima doma Izrailjeva, i ne skvrni žene bližnjega svojega i ne ide k ženi odvojenoj radi nečistote,
אֶל הֶֽהָרִים לֹא אָכָל וְעֵינָיו לֹא נָשָׂא אֶל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא טִמֵּא וְאֶל אִשָּׁה נִדָּה לֹא יִקְרָֽב
'el- he./ha.Rim lo' 'a.Khal ve./'ei.Na/v lo' na.Sa' 'el- gi.lu.Lei beit Yis.ra.'El ve./'Et 'E.shet re.'E./hu lo' ti.Me' ve./'el- 'i.Shah ni.Dah lo' yik.Rav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"na planinama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima kuće Izraelove i ženu bližnjega svoga ne okalja i prema ženi nečistoj ne pristupa"
1. na planinama ne jede Izvornik: אֶל הֶֽהָרִים לֹא אָכָל ['el- he.ha.Rim lo' 'a.Khal] Gramatika: Prijedlog 'el (na/prema) s određenim članom i imenicom harim (planine, množina). Glagol 'akhal (jesti) nalazi se u perfektu (Qal), 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Odnosi se na sudjelovanje u idolopokloničkim kultnim gozbama koje su se održavale na poganskim uzvišicama (bamot). Obredno blagovanje tamo značilo je zajedništvo i savezništvo s lažnim bogovima.
2. i oči svoje ne podiže Izvornik: וְעֵינָיו לֹא נָשָׂא [ve.'ei.Na.v lo' na.Sa'] Gramatika: Imenica 'ayin (oko) stoji u dualu s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Glagol nasa' (podići) je u perfektu. Značenje: Idiom 'podići oči' u biblijskom jeziku često označava žudnju, usmjeravanje pažnje, traženje pomoći ili obožavanje. Ovdje označava aktivno odbijanje štovanja idolopokloničkih kipova.
3. idolima Izvornik: גִּלּוּלֵי [gi.lu.Lei] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) od gillulim (idoli). Značenje: Ovo je pogrdan izraz za idole koji prorok Ezekijel vrlo često koristi (skoro 40 puta u svojoj knjizi). Izveden iz korijena za kotrljanje, izraz se često asocira na 'kuglice izmeta' ili 'balegu', izražavajući krajnji Božji prezir prema idolopoklonstvu.
4. ženu bližnjega svoga ne okalja Izvornik: וְאֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא טִמֵּא [ve.'et 'e.shet re.'e.hu lo' ti.me'] Gramatika: 'Eshet (žena) nalazi se u konstruktnom stanju uz re'ehu (njegov bližnji). Glagol tame' (okaljati, onečistiti) je u Piel konjugaciji koja intenzivira značenje (učiniti nečistim). Značenje: Odnosi se na kršenje sedme zapovijedi, odnosno čin preljuba. Znakovito je da se preljub ovdje opisuje rječnikom obredne čistoće, naglašavajući da to nije samo društveni prijestup, već duboko duhovno i moralno oskvrnuće pred Bogom.
5. ženi nečistoj Izvornik: אִשָּׁה נִדָּה ['i.Shah ni.Dah] Gramatika: Imenica 'ishah (žena) popraćena je imenicom niddah koja označava stanje nečistoće, izvedenom iz glagolskog korijena za 'odvajanje' ili 'isključenje'. Značenje: Odnosi se na poslušnost zakonima o obiteljskoj čistoći (Levitski zakonik 18,19). Očuvanje svetosti braka uključivalo je suzdržavanje od bračnih odnosa tijekom ženinog mjesečnog ciklusa, poštujući ritam života i Božje odredbe o svetosti tijela. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforsko, sastavljeno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i sufiksa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28, patrijarh Jakov dobiva ovo ime jer objašnjenje kaže: 'borio si se s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Prvotno ime patrijarha bilo je Jakov (Ya'aqov), koje je promijenjeno u Izrael nakon njegove noćne borbe s anđelom na potoku Jaboku, označavajući preobrazbu njegovog identiteta iz onoga koji 'drži za petu/vara' u onoga koji se bori uz Boga.
Ovaj stih (Ezekijel 18,6) predstavlja definiciju pravednika (cadika) kroz prizmu onoga što on odbija činiti. Kroz niz negativnih izjava, prorok iznosi moralni i duhovni standard koji obuhvaća i vjersku isključivost i etičku čistoću. Pravednost se ovdje definira u dvije glavne sfere: ispravan odnos prema Bogu (izbjegavanje sinkretističkih i poganskih gozbi na uzvišicama i prezir prema idolima) te ispravan odnos u ljudskoj i bračnoj intimi (vjernost u braku i poštivanje zakona o obrednoj obiteljskoj čistoći).
Ezekijel naglašava da prava svetost nije rascjepkana. Duhovno idolopoklonstvo (izdaja Boga) i fizički preljub (izdaja bližnjega) tretiraju se kao djela iz iste kategorije koja čovjeka onečišćuju. Poruka stiha je da vjernost Bogu Izraela zahtijeva cjeloviti integritet ličnosti, gdje se bogoštovlje neumitno mora odraziti na moralni i seksualni život pojedinca.