"Što vam je da izgovarate ovu poslovicu o zemlji Izraelovoj, govoreći: 'Očevi jedu kiselo grožđe, a sinovima trnu zubi'?
"Što vam je da izgovarate ovu poslovicu o zemlji Izraelovoj, govoreći: 'Očevi jedu kiselo grožđe, a sinovima trnu zubi'?
Živ sam Ja, izjava je Jahve Gospoda: više nećete izgovarati ovu poslovicu u Izraelu.
Gle, sve su duše Moje; kao duša oca, tako i duša sina Moja je. Duša koja griješi, ona će umrijeti.
Ako je čovjek pravedan i čini pravo i pravdu,
ne jede na planinama, ne podiže oči svoje prema idolima doma Izraelova, ne kalja ženu bližnjega svoga i ne prilazi nečistoj ženi
Gle, sve su duše Moje; kao duša oca, tako i duša sina Moja je. Duša koja griješi, ona će umrijeti.
Gle, sve su duše moje, kako duša očina tako i duša sinovlja moja je, koja duša zgriješi ona će poginuti.
הֵן כָּל הַנְּפָשׁוֹת לִי הֵנָּה כְּנֶפֶשׁ הָאָב וּכְנֶפֶשׁ הַבֵּן לִי הֵנָּה הַנֶּפֶשׁ הַחֹטֵאת הִיא תָמֽוּת
hen kol- ha./ne.fa.shOt l/i He.nah ke./Ne.fesh ha./'Av u./khe./Ne.fesh ha./Ben li/- He.nah ha./Ne.fesh ha./cho.Tet hi' ta.Mut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gle, sve duše meni one [su], kao duša oca i kao duša sina meni one [su], duša koja griješi ona će umrijeti."
1. sve duše / duša Izvornik: כָּל הַנְּפָשׁוֹת / הַנֶּפֶשׁ [kol ha-nefashot / ha-nefesh] Gramatika: Nefesh (נֶפֶשׁ) je imenica ženskog roda koja ovdje dolazi u množini (nefashot) i jednini s određenim članom. Predstavlja živo biće, život ili cjelokupnu osobu. Značenje: U ovom kontekstu označava pojedinačnu ljudsku osobu i njezin život, naglašavajući da svaki pojedinac, kao cjelovito biće, izravno pripada Bogu i ne može se svesti samo na dio obiteljske cjeline.
2. meni one [su] Izvornik: לִי הֵנָּה [li henah] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'l' (k, za, pripadnost) sa sufiksom za 1. lice jednine 'i' (meni, moje) i pokazne zamjenice 'henah' (one). Znači pripadanje ('moje su'). Značenje: Ova kratka fraza snažno izražava Božji suverenitet i vlasništvo nad svakim ljudskim životom. Bog polaže apsolutno i izravno pravo na svakog pojedinca, mimo posredovanja zemaljske obitelji.
3. kao duša oca i kao duša sina Izvornik: כְּנֶפֶשׁ הָאָב וּכְנֶפֶשׁ הַבֵּן [ke-nefesh ha-'av u-khe-nefesh ha-ben] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen je s imenicom 'nefesh' u konstruktnom stanju prema imenicama 'av' (otac) i 'ben' (sin) s određenim članom. Fraza gradi strogu usporedbu i jednakost pred subjektom. Značenje: Pred Bogom su i otac i sin u potpuno istom, ravnopravnom položaju. Ovaj izraz radikalno dekonstruira tadašnje shvaćanje obiteljske ili međugeneracijske solidarnosti u raspodjeli krivnje i zasluga.
4. koja griješi Izvornik: הַחֹטֵאת [ha-chotet] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda jednine glagola 'chata' (griješiti) s određenim članom. Ovdje određeni član ima funkciju odnosne zamjenice ('ona koja'). Značenje: Glagol 'chata' u svom osnovnom značenju znači 'promašiti cilj'. Ovdje se odnosi na osobu koja aktivno, svjesno i na vlastitu odgovornost promašuje Božji moralni standard i krši Njegov savez.
5. će umrijeti Izvornik: תָמֽוּת [tamut] Gramatika: Glagol 'mut' (umrijeti) u konjugaciji Qal, imperfekt (buduće vrijeme), 3. lice jednine ženskog roda (usklađeno s imenicom 'nefesh'). Značenje: Smrt ovdje predstavlja kaznu za grijeh, obuhvaćajući ne samo fizičku smrt nego i dubinsko duhovno odvajanje od Boga. Ključno je teološko stajalište da smrt pogađa isključivo i samo onoga tko je počinio grijeh.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ezekiel 18:4) predstavlja jedan od najvažnijih biblijskih proglasa individualne moralne odgovornosti. Izraelski narod u babilonskom sužanjstvu žalio se, često koristeći poslovicu kako su oci jeli kiselo grožđe, a djeci trnu zubi, smatrajući da nepravedno ispaštaju zbog grijeha svojih predaka. Bog kroz proroka odlučno i nedvosmisleno odbacuje taj fatalistički mentalitet kolektivne i međugeneracijske krivnje.
Izjavom da Njemu pripadaju sve duše podjednako – i duša oca i duša sina – Bog naglašava svoj apsolutni suverenitet nad svakim pojedincem. Prema tome, božanska pravda se dijeli isključivo na temelju osobnih djela i izbora. Odgovornost za grijeh ne može se prenijeti na potomstvo, niti se pravednost oca može naslijediti; svaka je osoba (duša) izravno i neposredno odgovorna Stvoritelju za vlastiti životni put.