A kad se opaki odvrati od svoje opakosti koju je počinio i učini pravdu i pravednost, on će sačuvati svoju dušu na životu.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti koju je počinio i učini pravdu i pravednost, on će sačuvati svoju dušu na životu.
Uvidio je i odvratio se od svih svojih prijestupa koje je počinio; zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
A dom Izraelov kaže: "Nije pravedan put Gospodnji." Zar Moji putovi nisu pravedni, dome Izraelov? Nisu li vaši putovi nepravedni?
Zato ću vam suditi, svakome po njegovim putovima, dome Izraelov, objava je Jahve Gospoda. Vratite se i odvratite od svih svojih prijestupa, i bezakonje vam neće biti na spoticanje.
Odbacite sa sebe sve svoje prijestupe koje ste počinili i načinite sebi novo srce i nov duh! Zašto da umrete, dome Izraelov?
A dom Izraelov kaže: "Nije pravedan put Gospodnji." Zar Moji putovi nisu pravedni, dome Izraelov? Nisu li vaši putovi nepravedni?
Ali dom Izrailjev veli: put Gospodnji nije prav. Moji li putovi nijesu pravi? dome Izrailjev, nijesu li vaši putovi nepravi?
וְאָֽמְרוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי הַדְּרָכַי לֹא יִתָּֽכְנּוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל הֲלֹא דַרְכֵיכֶם לֹא יִתָּכֵֽן
ve./'a.me.Ru beit Yis.ra.'El lo' yi.ta.Khen De.rekh 'a.do.Nai ha./de.ra.Kha/i lo' yi.ta.khe.Nu beit Yis.ra.'El ha./Lo' dar.khei./Khem lo' yi.ta.Khen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kažu dom Izraelov: Nije pravičan put Gospodnji. Zar moji putevi nisu pravični, dome Izraelov? Zar ne vaši putevi nisu pravični?"
1. I kažu Izvornik: וְאָֽמְרוּ [ve'ameru] Gramatika: Waw konsekutivni spojen s perfektom 3. lica množine glagola 'amar' (reći). U proročkim i narativnim tekstovima ova konstrukcija često izražava trajnu ili učestalu radnju u sadašnjosti. Značenje: Riječ izražava kontinuirano gunđanje naroda u babilonskom izgnanstvu. Oni se ne kaju zbog svojih grijeha, već aktivno i arogantno propituju moralnost i ispravnost Božjih odluka.
2. pravičan Izvornik: יִתָּכֵן [yittakhen] Gramatika: Niphal imperfekt 3. lica jednine korijena 'takhan', što doslovno znači 'mjeriti', 'vagati' ili 'biti uravnotežen'. Niphal oblik označava stanje nečega što je točno izmjereno i ispravno. Značenje: Ovaj pojam nosi sliku trgovačke vage koja mora biti precizna i u ravnoteži. Narod optužuje Boga da Njegova 'vaga' pravde nije pravedna, dok Bog upotrebom iste riječi ukazuje na njihovu moralnu neispravnost.
3. put Gospodnji Izvornik: דֶּרֶךְ אֲדֹנָי [derekh 'adonay] Gramatika: Imenica jednine 'derekh' (put) u konstruktnom stanju (status constructus) vezana uz Božji naslov Adonaj (Gospodar), čineći neraskidivu genitivnu vezu. Značenje: U biblijskoj misli 'put' ne predstavlja samo cestu, već označava nečiji način života, djelovanja ili karakter. Ovdje se odnosi na Božju providnost i Njegov poredak nagrade i kazne u svijetu.
4. zar moji putevi Izvornik: הַדְּרָכַי [hadderakhay] Gramatika: Upitna čestica 'he' (zar) spojena je s imenicom 'derekh' u množini, na koju je izravno dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine (moji). Značenje: Ovim izravnim retoričkim pitanjem Bog osobno izaziva narod i ne bježi od njihovih optužbi. Prebacuje fokus s onoga što je On učinio na ono što oni čine, pripremajući obrat u raspravi.
5. zar ne Izvornik: הֲלֹא [halo'] Gramatika: Upitna čestica 'he' (zar) neraskidivo spojena s negacijom 'lo' (ne), formirajući pitanje na koje se sa sigurnošću očekuje potvrdan odgovor. Značenje: Ova fraza služi kao snažan retorički naglasak kojim Bog poentira Svoj argument. Njome naglašava da je istina očita i neosporna - nepravda i neravnoteža nalaze se isključivo u ljudskim srcima i postupcima. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i imenice 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 objašnjava ovo ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Izvorno ime Jakov (hebr. Ya'aqov) promijenjeno je u Izrael nakon noćne borbe i susreta s Bogom na obali potoka Jaboka, što je označilo njegovu osobnu i duhovnu transformaciju.
Ovaj stih iz 18. poglavlja knjige proroka Ezekiela predstavlja srž biblijske rasprave o osobnoj odgovornosti i naravi Božje pravde. Izgnanici u Babilonu krivili su Boga za svoju patnju tvrdeći da ih nepravedno kažnjava za grijehe njihovih predaka, zbog čega su Njegov 'put' smatrali nepravičnim (neuravnoteženim).
Bog im preko proroka odgovara snažnim retoričkim protupitanjem, potpuno preokrećući njihovu argumentaciju. Nije Božja vaga ta koja je neispravna i nepravedna, već su ljudski putevi, grijesi i pobuna ti koji narušavaju ravnotežu odnosa s Bogom. Ovim stihom ukida se ideja fatalizma i kolektivne krivnje, a svaki se pojedinac poziva na preuzimanje osobne odgovornosti za vlastita djela pred licem savršeno pravednog Boga.