A vi kažete: "Put Jahvin nije pravedan." Čujte sada, dome Izraelov: zar Moj put nije pravedan? Zar vaši putovi nisu nepravedni?
A vi kažete: "Put Jahvin nije pravedan." Čujte sada, dome Izraelov: zar Moj put nije pravedan? Zar vaši putovi nisu nepravedni?
Kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini nepravdu te zbog toga umre, umrijet će zbog svoje nepravde koju je učinio.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti koju je počinio i učini pravdu i pravednost, on će sačuvati svoju dušu na životu.
Uvidio je i odvratio se od svih svojih prijestupa koje je počinio; zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
A dom Izraelov kaže: "Nije pravedan put Gospodnji." Zar Moji putovi nisu pravedni, dome Izraelov? Nisu li vaši putovi nepravedni?
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti koju je počinio i učini pravdu i pravednost, on će sačuvati svoju dušu na životu.
A kad se bezbožnik odvrati od bezbožnosti svoje koju je činio, i čini sud i pravdu, on će sačuvati u životu dušu svoju.
וּבְשׁוּב רָשָׁע מֵֽרִשְׁעָתוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיַּעַשׂ מִשְׁפָּט וּצְדָקָה הוּא אֶת נַפְשׁוֹ יְחַיֶּֽה
u./ve./Shuv ra.Sha' me./rish.'a.T/o 'a.Sher 'a.Sah va/i.Ya.'as mish.Pat u./tze.da.Kah hu' 'et- naf.Sh/o ye.chai.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u odvraćanju opaki od opakosti svoje koju je učinio, i učini pravdu i pravednost, on dušu svoju će sačuvati na životu."
1. I u odvraćanju Izvornik: וּבְשׁוּב [u./ve./Shuv] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) s infinitivom konstruktnim glagola 'shuv' (vratiti se, okrenuti se). Predstavlja vremensku ili uvjetnu klauzu koja označava trenutak promjene smjera. Značenje: Ovaj izraz tvori temelj biblijskog koncepta pokajanja (tešuva). Pokajanje nije samo unutarnji osjećaj žaljenja, već konkretan, aktivan čin okretanja i promjene životnog smjera prema Bogu.
2. opaki Izvornik: רָשָׁע [ra.Sha'] Gramatika: Pridjev u funkciji imenice, muški rod jednina. U pravnom jeziku označava osobu koja je proglašena krivom ili onoga tko sustavno krši savez. Značenje: Riječ ovdje ne označava nepromjenjivu, inherentno zlu prirodu, već nečiji trenutni moralni i pravni status. Opakost je stanje iz kojeg je, milošću i vlastitom odlukom, moguć izlazak.
3. od opakosti svoje Izvornik: מֵֽרִשְׁעָתוֹ [me./rish.'a.T/o] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom ženskog roda 'rish'ah' (opakost) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine (njegova). Značenje: Naglašava strogu osobnu odgovornost. Čovjek se mora odvratiti upravo od svojih vlastitih, konkretnih zlih djela, preuzimajući punu odgovornost za ono što je učinio bez prebacivanja krivnje.
4. pravdu i pravednost Izvornik: מִשְׁפָּט וּצְדָקָה [mish.Pat u./tze.da.Kah] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 'waw' (i). Često se u Bibliji pojavljuju zajedno kao hendiadis, izražavajući jedan kompleksan koncept ispravnog djelovanja. Značenje: 'Mishpat' se odnosi na pravičnost, zaštitu slabih i pravedan sud, dok 'tzedaqah' označava moralnu ispravnost i ispunjavanje obveza prema Bogu i bližnjemu. Zajedno predstavljaju puninu života u skladu s Božjim karakterom.
5. dušu svoju će sačuvati na životu Izvornik: אֶת נַפְשׁוֹ יְחַיֶּֽה ['et- naf.Sh/o ye.chai.Yeh] Gramatika: Partikula za direktni objekt ('et) ispred imenice 'nefesh' sa sufiksom, te glagol 'chayah' u Piel imperfektu 3. lica jednine, koji ima kauzativno značenje (održati živim, dati život). Značenje: Riječ 'nefesh' ovdje označava cijelo ljudsko biće i sami njegov opstanak. Obećanje je da osoba svojim povratkom Bogu osigurava vlastiti stvarni, cjelokupni život, oslobađajući se smrtne presude koju donosi ustrajanje u grijehu.
Ovaj stih (Ezekiel 18,27) snažno sažima proročki nauk o individualnoj moralnoj odgovornosti i mogućnosti obnove. U kontekstu poglavlja koje se usprotivljuje fatalističkom shvaćanju da djeca moraju ispaštati za grijehe očeva, ovaj stih donosi oslobađajuću poruku: čovjekova prošlost ne mora diktirati njegovu budućnost. Presuda nije konačna sve dok čovjek ima priliku za 'tešuvu' – svjesno okretanje od svog grijeha.
Poruka stiha duboko je prožeta nadom. Pokajanje se ovdje ne definira samo kao pasivan osjećaj grižnje savjesti, već kao dramatičan zaokret u ponašanju koji uključuje napuštanje opakosti i aktivno provođenje 'pravde i pravednosti' u djelo. Bog ne želi smrt grešnika, već njegov život, a taj se život ostvaruje i čuva aktivnim izborom da se krene putem obnove i poslušnosti.