Zar Ja doista želim smrt opakoga - objava je Gospodina Jahve - a ne da se on obrati od svojih putova i živi?
Zar Ja doista želim smrt opakoga - objava je Gospodina Jahve - a ne da se on obrati od svojih putova i živi?
A kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i počini nepravdu poput svih gadosti koje čini zlikovac – hoće li on to činiti i živjeti? Sva njegova pravedna djela koja je učinio neće biti spomenuta; u prijestupu svome kojim je prestupio i u grijehu svome kojim je zgriješio, u njima će umrijeti.
A vi kažete: "Put Jahvin nije pravedan." Čujte sada, dome Izraelov: zar Moj put nije pravedan? Zar vaši putovi nisu nepravedni?
Kad se pravednik odvrati od svoje pravednosti i učini nepravdu te zbog toga umre, umrijet će zbog svoje nepravde koju je učinio.
A kad se opaki odvrati od svoje opakosti koju je počinio i učini pravdu i pravednost, on će sačuvati svoju dušu na životu.
A vi kažete: "Put Jahvin nije pravedan." Čujte sada, dome Izraelov: zar Moj put nije pravedan? Zar vaši putovi nisu nepravedni?
Još govorite: nije prav put Gospodnji. Čujte, dome Izrailjev, moj li put nije prav? nijesu li vaši putovi nepravi?
וַאֲמַרְתֶּם לֹא יִתָּכֵן דֶּרֶךְ אֲדֹנָי שִׁמְעוּ נָא בֵּית יִשְׂרָאֵל הֲדַרְכִּי לֹא יִתָּכֵן הֲלֹא דַרְכֵיכֶם לֹא יִתָּכֵֽנוּ
va./'a.mar.Tem lo' yi.ta.Khen De.rekh 'a.do.Nai shim.'u- na' beit Yis.ra.'El ha./dar.K/i lo' yi.ta.Khen ha./Lo' dar.khei./Khem lo' yi.ta.Khe.nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoste: Nije prav put Gospodnji. Čujte molim, dome Izraelov: Zar put moj nije prav? Zar ne putevi vaši nisu pravi?"
1. I rekoste Izvornik: וַאֲמַרְתֶּם [va'amartem] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice množine muškog roda (korijen 'amar - reći, govoriti) s waw-konsekutivom. Ovaj prefiks prebacuje radnju iz prošlosti u trajnu ili buduću, ukazujući ovdje na kontinuirani i prevladavajući stav naroda. Značenje: Izražava drsku pritužbu i optužbu izraelskog naroda u babilonskom sužanjstvu protiv Boga. Narod ne propitkuje samo jedan događaj, već izriče opću presudu o Božjem karakteru i Njegovom upravljanju svijetom.
2. prav (odmjeren) Izvornik: יִתָּכֵן [yittakhen] Gramatika: Glagol u Niphal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena t-k-n (vagati, mjeriti, uskladiti). U Niphal konjugaciji označava stanje nečega što je točno izmjereno, uravnoteženo i stavljeno u pravi odnos. Značenje: U teološkom smislu izraz se odnosi na apsolutnu pravednost, uravnoteženost i poštenje Božjeg suda. Bog ovim pojmom naglašava da su Njegova mjerila pravde savršena, dok ljudska percepcija te iste pravde često biva iskrivljena grijehom.
3. put Izvornik: דֶּרֶךְ [derekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, ovdje u veznom stanju (status constructus) u frazi 'put Gospodnji'. Osnovno značenje je cesta ili staza po kojoj se hoda. Značenje: Metaforički označava nečiji način postupanja, moralni pravac, karakter ili providnost. U ovom stihu se oštro suprotstavlja Božji savršeni način djelovanja (put) s grešnim, neispravnim 'putevima' i praksama naroda.
4. čujte molim Izvornik: שִׁמְעוּ נָא [shim'u na'] Gramatika: Sastoji se od glagola u Qal imperativu, 2. lice množine (korijen sh-m-a - slušati) i čestice 'na'' koja služi za molbu ili poticanje (molim, sada, dede). Značenje: Predstavlja snažan, no i očinski, Božji poziv narodu na pažnju i razumijevanje. Bog ih ne želi samo autoritativno ušutkati, već ih poziva da aktivno promišljaju, prepoznaju svoju zabludu i shvate Njegovu spasonosnu pravdu. Imena: - Gospodin (Adonaj) [אֲדֹנָי / 'Adonay] (osoba) Znači: Moj Gospodar / Moji Gospodari (pluralis majestatis) Tvorba: Dolazi od korijena 'adon' (gospodar, vladar) uz pronominalni sufiks prvog lica jednine. Koristi se kao titula poštovanja za Boga koja u čitanju redovito zamjenjuje sveto, neizrecivo ime YHWH (Jahve).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 biblijski tekst objašnjava ovo ime time što se Jakov 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Raniji oblik imena eponimnog praoca naroda bio je Jakov (hebr. Ya'aqov - onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje). Promjena imena u Izrael označava njegovu duhovnu transformaciju i stjecanje novog identiteta nakon hrvanja s Bogom.
Ovaj stih iz Ezekiela 18 predstavlja srž polemike između Boga i poraženih, prognanih Izraelaca oko pitanja božanske pravde. Narod se žali da Božji postupci nisu 'pravi' ni pravedni, smatrajući da nepravedno pate zbog grijeha svojih predaka. U njihovim je očima Bog taj koji je narušio mjerila pravde donijevši im neizmjernu patnju babilonskog sužanjstva.
Kao odgovor na to, Bog ih izravno suočava s njihovom vlastitom sljepoćom, pozivajući ih na preispitivanje. Rabeći sliku 'puta' i onoga što je 'odmjereno' na vagi, On ukazuje na to da su Njegova mjerila pravde (koja sada snažno ističu osobnu, individualnu odgovornost za grijeh) savršeno uravnotežena. Pravi uzrok nesrazmjera i nepravde nije Božji način upravljanja, već su to 'putevi' samoga naroda – njihova grijehom iskrivljena percepcija i nepravedna djela koja su ih i dovela do propasti.