Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
A njegov otac, jer je teško tlačio, nasilno otimao od brata i činio ono što nije dobro usred svoga naroda, evo, umire u svojem bezakonju.
A vi kažete: "Zašto sin ne snosi očevu krivnju?" Ali sin čini pravo i pravednost, drži sve Moje Odredbe i vrši ih, zacijelo će živjeti.
Duša koja griješi, ona će umrijeti. Sin neće snositi krivnju oca, niti će otac snositi krivnju sina. Pravednost pravednika bit će na njemu, a opačina opakoga bit će na njemu.
A ako se bezbožnik odvrati od svih svojih grijeha koje je učinio, te bude držao sve Moje Uredbe i vršio pravdu i pravednost, zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
A vi kažete: "Zašto sin ne snosi očevu krivnju?" Ali sin čini pravo i pravednost, drži sve Moje Odredbe i vrši ih, zacijelo će živjeti.
Ali govorite: zašto da ne nosi sin bezakonja očina? Jer sin čini sud i pravdu, sve uredbe moje drži i izvršuje; doista će živjeti.
וַאֲמַרְתֶּם מַדֻּעַ לֹא נָשָׂא הַבֵּן בַּעֲוֹן הָאָב וְהַבֵּן מִשְׁפָּט וּצְדָקָה עָשָׂה אֵת כָּל חֻקּוֹתַי שָׁמַר וַיַּעֲשֶׂה אֹתָם חָיֹה יִחְיֶֽה
va./'a.mar.Tem ma.Du.a' lo'- na.Sa' ha./Ben ba./'a.Von ha./'Av ve./ha./Ben mish.Pat u./tze.da.Kah 'a.Sah 'et kol- chu.ko.Ta/i sha.Mar va/i.ya.'a.Seh 'o.Ta/m cha.Yoh yich.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I kažete: Zašto ne snosi sin u krivnji oca? A sin sud i pravednost čini, sve odredbe moje drži i vrši njih, živeći živjet će."
1. snosi u krivnji Izvornik: נָשָׂא ... בַּעֲוֹן [na.Sa' ... ba./'a.Von] Gramatika: Glagol 'nasa' (nositi, podizati) u perfektu trećeg lica jednine koristi se s prijedlogom 'b' (u) ispred imenice 'avon' (bezakonje, krivnja). Ova konstrukcija označava sudjelovanje u tuđem grijehu, doslovno 'nositi (udio) u krivnji'. Značenje: Izraelci su bili duboko uvjetovani konceptom kolektivne krivnje i generacijskog kažnjavanja, pa im je Božji koncept stroge osobne odgovornosti bio stran. Pitanje naroda odražava njihovo nerazumijevanje i čuđenje novom Božjem otkrivenju.
2. sud i pravednost Izvornik: מִשְׁפָּט וּצְדָקָה [mish.Pat u./tze.da.Kah] Gramatika: Dvije imenice povezane veznikom 'vav' (i) koje često nastupaju zajedno tvoreći hendijadis, izražavajući jednu složenu ideju putem dva pojma. 'Mishpat' označava presudu ili pravo, dok 'tzedaqah' označava etičku pravednost. Značenje: Ovaj klasični proročki izraz predstavlja srž Božjeg očekivanja od čovjeka – aktivno zalaganje za socijalnu pravdu i osobni moral. Sin koji živi po ovim principima demonstrira stvarnu vjernost Božjem savezu, usprkos prošlosti svoje obitelji.
3. odredbe moje Izvornik: חֻקּוֹתַי [chu.ko.Ta/i] Gramatika: Imenica u množini (chukot) spojena s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine (moje). Izvedena je iz korijena 'chaqaq' koji znači 'urezati' ili 'uklesati'. Značenje: Korištenje ove riječi naglašava trajnost, nepromjenjivost i vrhovni autoritet Božjih zakona. Život po ovim 'uklesanim' odredbama konkretan je dokaz poslušnosti koji donosi oslobođenje.
4. živeći živjet će Izvornik: חָיֹה יִחְיֶֽה [cha.Yoh yich.Yeh] Gramatika: Klasična hebrejska emfatička konstrukcija sastavljena od infinitiva apsolutnog ('chayoh') iza kojeg slijedi imperfekt ('yichyeh') istog glagola. Struktura služi za snažno naglašavanje ili izražavanje apsolutne sigurnosti u ostvarenje radnje. Značenje: Ovo je kategoričko božansko obećanje i jamstvo potpunog života kao nagrade za pravednost. 'Život' se ovdje ne odnosi tek na puko biološko preživljavanje, već na blagoslovljen, smislen život u neometanom zajedništvu s Bogom.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (18:19) ključna je točka u biblijskom poimanju osobne odgovornosti pred Bogom. U drevnom Izraelu snažno je dominiralo uvjerenje o generacijskoj kazni i kolektivnoj krivnji, izraženo kroz poznatu izreku kako su 'očevi jeli kiselo grožđe, a djeci trnu zubi'. Bog preko Ezekiela radikalno odbacuje tu fatalističku teologiju i odgovara na izravnu zbunjenost naroda koji ne shvaća zašto sin ne bi bio kažnjen zbog očevog bezakonja.
Poruka je istodobno stroga i duboko oslobađajuća: pred Bogom svatko odgovara isključivo za svoja vlastita djela. Sin koji raskine s grijesima oca te izabere činiti 'sud i pravednost' i držati se Božjih odredbi, bit će u potpunosti spašen od posljedica obiteljske prošlosti. Život koji mu se najsvečanijim idiomom obećava ('živeći živjet će') ovisi isključivo o njegovom osobnom moralnom karakteru i vjernosti savezu, a ne o posrnućima njegovih predaka.