na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
nikoga ne ugnjetava, zaloga ne uzima i ne čini otimačinu, svoj kruh daje gladnome, a gologa pokriva odjećom
Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
A njegov otac, jer je teško tlačio, nasilno otimao od brata i činio ono što nije dobro usred svoga naroda, evo, umire u svojem bezakonju.
A vi kažete: "Zašto sin ne snosi očevu krivnju?" Ali sin čini pravo i pravednost, drži sve Moje Odredbe i vrši ih, zacijelo će živjeti.
Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
Od siromaha bi ustezao ruku svoju, ne bi uzimao dobiti ni pridavka, zakone bi moje izvršivao i po uredbama mojim hodio; taj neće poginuti za bezakonje oca svojega, doista će živjeti.
מֵעָנִי הֵשִׁיב יָדוֹ נֶשֶׁךְ וְתַרְבִּית לֹא לָקָח מִשְׁפָּטַי עָשָׂה בְּחֻקּוֹתַי הָלָךְ הוּא לֹא יָמוּת בַּעֲוֹן אָבִיו חָיֹה יִחְיֶֽה
me./'a.Ni he.Shiv ya.D/o Ne.shekh ve./tar.Bit lo' la.Kach mish.pa.Ta/i 'a.Sah be./chu.ko.Ta/i ha.Lakh Hu' lo' ya.Mut ba./'a.Von 'a.Vi/v cha.Yoh yich.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"od siromaha povuče ruku svoju kamatu i dobitak ne uzme sudove moje vrši u uredbama mojim hodi on neće umrijeti zbog bezakonja oca svoga živeći živjet će"
1. od siromaha Izvornik: מֵעָנִי [me'ani] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'ani' (siromah, nevoljnik). Imenica označava osobu u stanju ekonomske zavisnosti ili potlačenosti. Značenje: Označava ranjivu osobu koju je društvo marginaliziralo. Božji zakon strogo nalaže posebnu brigu za ovakve pojedince, a pravednikov odnos prema njima mjerilo je njegove pravednosti.
2. povuče ruku svoju Izvornik: הֵשִׁיב יָדוֹ [heshiv yado] Gramatika: Izraz se sastoji od glagola 'shuv' u hifil (kauzativnom) perfektu 3. lica jednine i imenice 'yad' (ruka) s posvojnim sufiksom za 3. lice. Doslovno znači 'uzrokuje da se njegova ruka vrati'. Značenje: Ovo je idiomatski izraz koji označava suzdržavanje od zlodjela, nasilja ili nanošenja štete bližnjemu. Pravednik svjesno povlači svoju moć kada je u iskušenju da iskoristi slabijeg.
3. kamatu Izvornik: נֶשֶׁךְ [neshekh] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena iz glagolskog korijena 'nashakh', što doslovno znači 'ugristi'. Značenje: Označava zelenašku kamatu koja se naplaćivala na novčane zajmove. Teološki, slika 'ugriza' opisuje kako dug i kamata iscrpljuju i uništavaju dužnika, zbog čega je Izraelcima bilo strogo zabranjeno uzimati ju od sunarodnjaka.
4. i dobitak Izvornik: וְתַרְבִּית [vetarbit] Gramatika: Imenica 'tarbit' s pripojenim veznikom 'vav' (i). Dolazi od korijena 'ravah', što znači umnožiti se, postati mnogobrojan ili narasti. Značenje: Dok se 'neshekh' obično odnosio na kamatu na novac, 'tarbit' se odnosio na uzimanje povećanog povrata na posuđenu hranu ili materijalna dobra. Oboje predstavlja nepravedno bogaćenje na tuđoj nevolji.
5. zbog bezakonja Izvornik: בַּעֲוֹן [ba'avon] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, zbog, za) spojen s imenicom 'avon' (krivnja, bezakonje, grijeh) u konstruktnom stanju (status constructus) koje je veže za sljedeću riječ (oca). Značenje: Riječ 'avon' obuhvaća i sami čin namjernog grijeha i krivnju, odnosno kaznu koja iz njega proizlazi. Ovdje se naglašava prekid transgeneracijskog prenošenja kazne.
6. živeći živjet će Izvornik: חָיֹה יִחְיֶֽה [chayoh yichyeh] Gramatika: Glagol 'chayah' (živjeti) javlja se dvaput: prvo u obliku infinitiva apsolutnog, a zatim u obliku imperfekta 3. lica jednine. Infinitiv apsolutni ovdje služi za pojačavanje značenja glavnog glagola. Značenje: Ova specifična hebrejska konstrukcija pruža apsolutnu sigurnost Božjeg obećanja. Pravednik će bez ikakve sumnje sačuvati svoj život i primiti Božji blagoslov unatoč grijesima svojih predaka.
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela (18:17) snažno naglašava načelo osobne moralne odgovornosti pred Bogom, oštro se suprotstavljajući tadašnjem fatalističkom vjerovanju da djeca neizbježno ispaštaju i umiru za grijehe svojih očeva. Kroz niz konkretnih djela pravednosti – poput zaštite i neiskorištavanja siromaha, odbacivanja zelenaških kamata i aktivne vjernosti Božjim zakonima – tekst opisuje pravednika koji svojim vlastitim etičkim izborima prekida generacijski lanac grijeha.
Teološki gledano, ovo je prijelomni trenutak u razumijevanju Božje pravde unutar Starog zavjeta. Bog izričito obećava sigurnu nagradu i život onome tko se drži Njegovih odredbi ('živeći živjet će'), čime potvrđuje da spasenje i pravedna presuda ne ovise o obiteljskom naslijeđu. Božji odnos prema čovjeku temelji se na njegovim osobnim postupcima, ponajviše u domeni društvene pravde i milosrđa prema najranjivijima, što suštinski odražava Božji karakter.