I gle, rodi li sina koji vidi sve grijehe oca svoga što ih je počinio, te ih uvidi i ne učini poput njih:
I gle, rodi li sina koji vidi sve grijehe oca svoga što ih je počinio, te ih uvidi i ne učini poput njih:
na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
nikoga ne ugnjetava, zaloga ne uzima i ne čini otimačinu, svoj kruh daje gladnome, a gologa pokriva odjećom
Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
A njegov otac, jer je teško tlačio, nasilno otimao od brata i činio ono što nije dobro usred svoga naroda, evo, umire u svojem bezakonju.
nikoga ne ugnjetava, zaloga ne uzima i ne čini otimačinu, svoj kruh daje gladnome, a gologa pokriva odjećom
I nikome ne bi činio nasilja, zaloga ne bi uzimao i ne bi ništa otimao, davao bi hljeb svoj gladnome i gologa bi odijevao,
וְאִישׁ לֹא הוֹנָה חֲבֹל לֹא חָבָל וּגְזֵלָה לֹא גָזָל לַחְמוֹ לְרָעֵב נָתָן וְעֵרוֹם כִּסָּה בָֽגֶד
ve./'Ish lo' ho.Nah cha.Vol lo' cha.Val u./ge.ze.Lah lo' ga.Zal lach.M/o le./ra.'Ev na.Tan ve./'e.Rom ki.sah- Va.ged
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čovjeka ne ugnjetava, zalog ne uzima, i otimačinu ne otima, kruh svoj gladnome daje, i gologa pokriva odjećom."
1. ugnjetava / tlači Izvornik: הוֹנָה [ho.Nah] Gramatika: Glagol יָנָה (yanah) u hifilu (kauzativ), 3. lice jednine perfekta. Iako je u perfektu, u opisu pravednika ovdje označava trajnu, uobičajenu radnju. Značenje: Označava ekonomsko ugnjetavanje, varanje ili iznuđivanje slabijih. Pravednik aktivno pazi da nikome ne nanese štetu, odbijajući iskoristiti svoju društvenu poziciju za tlačenje drugih.
2. zalog ne uzima Izvornik: חֲבֹל לֹא חָבָל [cha.Vol lo' cha.Val] Gramatika: Imenica חֲבֹל (chavol - zalog) vezana uz glagol חָבַל (chaval - uzeti u zalog) u kal perfektu uz negaciju. Korištenje istog korijena za imenicu i glagol pojačava izričaj. Značenje: Referira se na zakonsku odredbu iz Tore (Izl 22,25) o zabrani trajnog zadržavanja odjeće siromaha. Pravednik ovdje iz milosrđa uopće ne uzima zalog, čime premašuje minimalne zahtjeve zakona.
3. otimačinu ne otima Izvornik: וּגְזֵלָה לֹא גָזָל [u.ge.ze.Lah lo' ga.Zal] Gramatika: Veznik ו (u - i), imenica גְּזֵלָה (gezelah - otimačina, plijen) i glagol גָּזַל (gazal - oteti, opljačkati) u kal perfektu. Konstrukcija 'figura etymologica' koja naglašava radnju i objekt. Značenje: Označava zabranu svakog nasilnog ili nezakonitog prisvajanja tuđe imovine. Pravednik u potpunosti poštuje tuđe vlasništvo i ne koristi se silom ni prevarom za vlastiti probitak.
4. kruh svoj gladnome daje Izvornik: לַחְמוֹ לְרָעֵב נָתָן [lach.M/o le.ra.'Ev na.Tan] Gramatika: Imenica לֶחֶם (lehem - kruh) sa sufiksom 3. lica jednine ('njegov kruh'), prijedlog ל (le - za/k) uz pridjev רָעֵב (ra'ev - gladan) i glagol נָתַן (natan - dati) u kal perfektu. Značenje: Ključna prekretnica u stihu gdje se s negativnih zabrana prelazi na aktivna djela milosrđa. Pravednik se odriče onoga što je zakonito njegovo (vlastiti izvor života) kako bi nasitio bližnjega u oskudici.
5. i gologa pokriva odjećom Izvornik: וְעֵרוֹם כִּסָּה בָֽגֶד [ve.'e.Rom ki.sah va.ged] Gramatika: Veznik ו (ve - i), pridjev עֵרוֹם ('erom - gol), glagol כָּסָה (kasah - pokriti) u pijelu (intenzivno djelovanje) te imenica בֶּגֶד (beged - odjeća/haljina). Značenje: Uz hranjenje gladnih, odijevanje golih i zaštita tuđeg dostojanstva predstavlja vrhunac aktivne pravde. Upotreba pijel oblika naglašava brigu, brižnost i temeljitost s kojom pravednik djeluje.
Ovaj stih (Ezekiel 18:16) predstavlja snažan sažetak biblijske etike pravednosti, zorno pokazujući da ona obuhvaća i pasivnu i aktivnu dimenziju. Prvi dio stiha fokusiran je na ono što pravednik ne čini: on ne tlači druge, ne oduzima zalog koji bi siromaha ostavio ranjivim i ne otima tuđe. Ovdje se naglašava besprijekornost u društvenim i ekonomskim odnosima, gdje istinski pravedan čovjek odbija iskoristiti svoju moć nad slabijima.
Drugi dio stiha čini ključni iskorak prebacujući težište na aktivno milosrđe. Pravednost pred Bogom nije samo puko suzdržavanje od grijeha i zla, već aktivno suosjećanje koje se očituje u davanju vlastitog kruha gladnome i odijevanju gologa. Pravednik prepoznaje tuđu patnju i na nju odgovara osobnim odricanjem, dokazujući da se istinska pravednost (cedaka) u biblijskom poimanju neraskidivo isprepliće s milosrđem i opipljivom brigom za najranjivije.