Davao je uz lihvu i uzimao kamatu, i živjet će? Neće živjeti. Sve je ove gnusobe učinio, zacijelo će umrijeti; njegova će krv biti na njemu.
Davao je uz lihvu i uzimao kamatu, i živjet će? Neće živjeti. Sve je ove gnusobe učinio, zacijelo će umrijeti; njegova će krv biti na njemu.
I gle, rodi li sina koji vidi sve grijehe oca svoga što ih je počinio, te ih uvidi i ne učini poput njih:
na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
nikoga ne ugnjetava, zaloga ne uzima i ne čini otimačinu, svoj kruh daje gladnome, a gologa pokriva odjećom
Od siromaha usteže svoju ruku, ne uzima kamatu ni dobitak, vrši Moje Sudove i hodi po Mojim Uredbama: on neće umrijeti zbog bezakonja svoga oca, zacijelo će živjeti.
na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
Ne bi jeo na gorama, niti bi očiju svojih podizao ka gadnijem bogovima doma Izrailjeva, žene bližnjega svojega ne bi skvrnio,
עַל הֶֽהָרִים לֹא אָכָל וְעֵינָיו לֹא נָשָׂא אֶל גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל אֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא טִמֵּֽא
'al- he./ha.Rim lo' 'a.Khal ve./'ei.Na/v lo' na.Sa' 'el- gi.lu.Lei beit Yis.ra.'El 'et- 'E.shet re.'E./hu lo' ti.Me'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"na planinama ne jeo i oči svoje ne podigao k idolima doma Izraelova, ženu bližnjega svoga ne oskvrnuo"
1. na planinama ne jeo Izvornik: עַל הֶֽהָרִים לֹא אָכָל ['al heharim lo' 'akhal] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga za mjesto ('al), određene imenice u množini i glagola u perfektu (qal). U biblijskom hebrejskom ovakav perfekatski oblik često označava trajnu, uobičajenu radnju ili stav u prošlosti. Značenje: Ova fraza odnosi se na sudjelovanje u idolopokloničkim žrtvenim gozbama koje su se odvijale na 'uzvišicama', odnosno poganskim svetištima na brdima. Pravednik se distancira od takvog sinkretističkog bogoštovlja koje je bilo česta pojava.
2. i oči svoje ne podigao Izvornik: וְעֵינָיו לֹא נָשָׂא [ve'einav lo' nasa'] Gramatika: Glagol 'nasa' (podignuti) nalazi se u perfektu qal, uz negaciju i imenicu 'oči' u dualu sa sufiksom za 3. lice jednine. Konstrukcija jasno oslikava usmjerenje pažnje i unutarnjeg stava. Značenje: Podizanje očiju u biblijskom idiomu označava molitvu, štovanje i žudnju. Ne podići oči prema kumirima znači potpunu unutarnju i vanjsku odanost isključivo Bogu, odbacujući lažne izvore sigurnosti.
3. idolima Izvornik: גִּלּוּלֵי [gillulei] Gramatika: Imenica u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) jer je usko vezana s genitivnim izrazom 'dom Izraelov'. Riječ je karakteristična ponajviše za knjigu proroka Ezekiela. Značenje: Ovo je vrlo pogrdan izraz za idole koji asocira na 'valjanje', a prevodi se i kao 'kuglice izmeta' ili 'klade'. Prorok time izražava krajnje gađenje prema mrtvim predmetima idolopoklonstva koji duhovno prljaju narod.
4. ženu bližnjega svoga Izvornik: אֵשֶׁת רֵעֵהוּ ['eshet re'ehu] Gramatika: Imenica 'iša' (žena) nalazi se u konstruktnom stanju ('ešet') s imenicom 'rea' (bližnji, prijatelj) koja nosi posvojni sufiks za 3. lice jednine ('njegov'). Ispred izraza stoji čestica 'et' za izravni objekt (akuzativ). Značenje: Izraz izravno odjekuje Deset zapovijedi, pokazujući da pravednost nije samo kultna, već i duboko društveno etička. Poštivanje tuđeg braka shvaća se kao temelj društvene stabilnosti i vjernosti Savezu.
5. oskvrnuo Izvornik: טִמֵּֽא [timme'] Gramatika: Glagol je u konjugaciji Pi'el (intenzivni aktiv), u perfektu. Pi'el ovdje nosi faktitivno značenje, prevodi se kao 'učiniti nekoga/nešto nečistim'. Značenje: Korijen 'tame' najčešće se odnosi na kultnu nečistoću, ali u ovom kontekstu preljub i moralni pad izjednačavaju se s ritualnim oskvrnućem. Svaki teži grijeh protiv bližnjega ujedno je i čin koji vjernika prlja pred Bogom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisrael] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Značenje može biti usmjereno na čovjeka ('onaj koji se bori s Bogom') ili teocentrično ('Bog se bori'). Tekst objašnjava: U Knjizi Postanka 32,28 nakon Jakovljeve noćne borbe: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena patrijarha bio je Jakov (Ya'aqov). Promjena imena označava prijelomni trenutak, novi identitet i blagoslov, nakon čega to postaje naziv za čitav izabrani narod.
Ovaj stih iz Ezekiela 18 prikazuje profil istinski pravednog čovjeka, čija se pobožnost i vjernost Bogu očituju nedjeljivo kroz kultni i etički život. Prorok najprije opisuje odvajanje od lažnog bogoštovlja – odbacivanje idolopokloničkih obreda na brdima i potpuno ignoriranje pogrdno nazvanih 'kumira'. Uzdizanje očiju predstavlja dubinski, srčani čin štovanja koji pravednik čuva isključivo za Jahvu.
Nadalje, tekst jasno pokazuje kako je duhovna čistoća neodvojiva od međuljudskih odnosa. Preljub se ne tretira samo kao društveni prijestup protiv bližnjega, nego kao čin 'oskvrnuća' (timme') koji osobu čini i moralno i kultno nečistom. Biblijska pravednost je time prikazana kao cjelovita; čovjek ne može poštovati Boga ako u isto vrijeme ruši temelje tuđe obitelji i društvene pravde.