a on ne učini ništa od svega ovoga, nego čak na planinama jede i ženu bližnjega svoga oskvrnjuje,
a on ne učini ništa od svega ovoga, nego čak na planinama jede i ženu bližnjega svoga oskvrnjuje,
tlači siromaha i potrebitoga, otima, ne vraća zalog, k idolima podiže svoje oči i čini gadost;
Davao je uz lihvu i uzimao kamatu, i živjet će? Neće živjeti. Sve je ove gnusobe učinio, zacijelo će umrijeti; njegova će krv biti na njemu.
I gle, rodi li sina koji vidi sve grijehe oca svoga što ih je počinio, te ih uvidi i ne učini poput njih:
na gorama ne jede i oči svoje ne podiže prema idolima doma Izraelova, ženu svoga bližnjega ne oskvrnjuje
Davao je uz lihvu i uzimao kamatu, i živjet će? Neće živjeti. Sve je ove gnusobe učinio, zacijelo će umrijeti; njegova će krv biti na njemu.
Davao bi na dobit, i uzimao pridavak; hoće li taj živjeti? Neće živjeti; učinio je sve te gadove, doista će poginuti, krv će njegova na njemu biti.
בַּנֶּשֶׁךְ נָתַן וְתַרְבִּית לָקַח וָחָי לֹא יִֽחְיֶה אֵת כָּל הַתּוֹעֵבוֹת הָאֵלֶּה עָשָׂה מוֹת יוּמָת דָּמָיו בּוֹ יִהְיֶֽה
ba./Ne.shekh na.Tan ve./tar.Bit la.Kach va./Chai lo' yich.Yeh 'et kol- ha./to.'e.Vot ha./'E.leh 'a.Sah Mot yu.Mat da.Ma/v b/o yih.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Uz lihvu dao i kamatu uzeo i živjet će? Neće živjeti; [obj.] sve gnusobe ove učinio, umirući bit će usmrćen, krv njegova na njemu će biti."
1. uz lihvu Izvornik: בַּנֶּשֶׁךְ [ba.Ne.shekh] Gramatika: Imenica 'neshekh' s prijedlogom 'be' (u, na, uz). Dolazi od glagolskog korijena N-Sh-Kh koji znači 'ugristi'. Značenje: Označava kamatu uzetu od sunarodnjaka ili siromašnih. Metaforički opisuje izrabljivanje kao zmijski ujed koji polako siše životnu snagu iz dužnika.
2. i kamatu (dobitak) Izvornik: וְתַרְבִּית [ve.tar.Bit] Gramatika: Imenica 'tarbit' povezana s veznikom 've' (i). Izvedena je iz korijena R-B-H, što znači 'množiti se, rasti, povećati'. Značenje: Za razliku od 'neshekh' koji naglašava štetu dužnika, 'tarbit' se fokusira na profit, odnosno svako neopravdano povećanje glavnice koje vjerovnik ubire.
3. gnusobe Izvornik: הַתּוֹעֵבוֹת [ha.to.'e.Vot] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom 'ha'. Korijen je T-A-V, što znači 'prezirati' ili 'gnušati se'. Značenje: Snažan teološki pojam koji označava moralne, društvene i kultne grijehe koje Bog izričito prezire, jer su potpuno suprotni Njegovoj svetosti i razaraju zajednicu.
4. umirući bit će usmrćen Izvornik: מוֹת יוּמָת [Mot yu.Mat] Gramatika: Spoj infinitiva apsolutnog ('mot') i glagola u Hufal perfektu/imperfektu ('yumat') istog glagolskog korijena M-V-T. Infinitiv apsolutni ovdje služi za pojačavanje radnje. Značenje: Predstavlja strogu biblijsku pravnu formulu za izricanje smrtne kazne. U teološkom smislu naglašava neizbježnost i potpunu sigurnost Božje pravedne presude.
5. krv njegova Izvornik: דָּמָיו [da.Ma/v] Gramatika: Imenica u množini ('damim' - krvi) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Množina 'damim' u biblijskom pravu često označava odgovornost za prolivenu krv ili smrtnu krivnju. Izraz potvrđuje da je pojedinac isključivi krivac za vlastitu propast.
Ovaj stih iz Ezekiela 18:13 snažno ilustrira načelo individualne odgovornosti. Prorok ruši dotadašnje fatalističko uvjerenje o nasljeđivanju krivnje kroz generacije, nedvosmisleno tvrdeći da svatko pred Bogom odgovara isključivo za svoje postupke. Ekonomska eksploatacija, poput ubiranja lihve i zelenašenja, ovdje se izjednačava s najtežim religijskim 'gnusobama' jer izravno narušava saveznički odnos pravednosti i solidarnosti unutar zajednice.
Završna pravna formula o smrtnoj kazni i krvnoj krivnji koja ostaje na samom počinitelju predstavlja vrhunac Božje pravednosti. Čovjek koji besramno iskorištava bližnje i svjesno gazi moralni zakon ne može očekivati život i spasenje. Njegova osuda nije posljedica nesretne sudbine ili naslijeđenog prokletstva, već isključivo žetva vlastitih grešnih izbora.