Po Odredbama Mojim hodi i Sudove Moje čuva čineći istinu: on je pravednik i zacijelo će živjeti, Riječ je Jahve Gospoda.
Po Odredbama Mojim hodi i Sudove Moje čuva čineći istinu: on je pravednik i zacijelo će živjeti, Riječ je Jahve Gospoda.
A rodi sina nasilnika, proljevača krvi, koji bratu učini jedno od ovoga
a on ne učini ništa od svega ovoga, nego čak na planinama jede i ženu bližnjega svoga oskvrnjuje,
tlači siromaha i potrebitoga, otima, ne vraća zalog, k idolima podiže svoje oči i čini gadost;
Davao je uz lihvu i uzimao kamatu, i živjet će? Neće živjeti. Sve je ove gnusobe učinio, zacijelo će umrijeti; njegova će krv biti na njemu.
a on ne učini ništa od svega ovoga, nego čak na planinama jede i ženu bližnjega svoga oskvrnjuje,
A ne bi činio svega onoga, nego bi jeo na gorama, i ženu bližnjega svojega skvrnio,
וְהוּא אֶת כָּל אֵלֶּה לֹא עָשָׂה כִּי גַם אֶל הֶֽהָרִים אָכַל וְאֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ טִמֵּֽא
ve./Hu' 'et- kol- 'E.leh lo' 'a.Sah ki gam 'el- he./ha.Rim 'a.Khal ve./'Et 'E.shet re.'E./hu ti.Me'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A on [akuzativ] sve ovo ne učini, nego čak na planinama jede i [akuzativ] ženu bližnjega svoga oskvrnu."
1. učini Izvornik: עָשָׂה ['a.Sah] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine muškog roda. Perfekt ovdje opisuje gotovu radnju, odnosno sveukupno dotadašnje ponašanje pojedinca. Značenje: U Ezekielovoj teologiji osobna pravednost nije apstraktna, već se mjeri konkretnim djelima i 'činjenjem' Božjeg zakona. Negacija ovdje ukazuje na potpuno napuštanje Saveza i propust činjenja pravednosti.
2. na planinama jede Izvornik: אֶל הֶֽהָרִים אָכַל ['el- he./ha.Rim 'a.Khal] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga smjera/mjesta ('el), imenice u množini s određenim članom (ha-harim) i glagola 'jesti' u Qal perfektu ('a.Khal). Značenje: Ovo je specifičan idiom i tehnički termin proroka Ezekiela za sudjelovanje u kultnim žrtvenim gozbama na idolopokloničkim 'uzvišicama'. Takav čin predstavlja temeljno gaženje prve zapovijedi i isključive odanosti Bogu.
3. ženu bližnjega svoga Izvornik: אֵשֶׁת רֵעֵהוּ ['E.shet re.'E./hu] Gramatika: Imenska sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) gdje riječ žena ('eshet) stoji u odnosu ovisnosti. Druga riječ nosi pronominalni sufiks trećeg lica jednine (-hu) koji označava posvojnost. Značenje: Ova fraza izravno priziva kršenje moralnih normi Dekaloga o neprikosnovenosti braka. Grijeh protiv bližnjega u starozavjetnoj je misli neraskidivo povezan s prekršajem protiv samoga Boga.
4. oskvrnu Izvornik: טִמֵּֽא [ti.Me'] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, treće lice jednine. Intenzivno stablo Piel često nosi faktitno ili kauzativno značenje – uzrokovati nečistoću ili učiniti koga/što nečistim. Značenje: Korištenjem ovog glagola preljub se opisuje rječnikom obredne nečistoće, čime se naglašava da to nije samo prekršaj društvenog koda. On predstavlja radikalno moralno i duhovno onečišćenje koje iz zajednice tjera Božju prisutnost.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 18,11) nalazi se u samom središtu njegove slavne i revolucionarne rasprave o osobnoj odgovornosti. Odbacujući dotadašnju narodnu predodžbu o automatskom prenošenju krivnje i kazne s oca na sina (i obrnuto), tekst opisuje sina koji napušta pravedni put svoga oca.
Navodeći specifične grijehe, prorok spaja povredu isključivog odnosa s Jahvom ('jedenje na planinama', tj. idolopoklonstvo) s teškom povredom obiteljskih i međuljudskih odnosa ('oskvrnuće žene bližnjega', tj. preljub). Time snažno poručuje da duhovno izdajstvo i moralna izopačenost idu ruku pod ruku i donose nečistoću za koju je pred Bogom izravno i isključivo odgovoran sam počinitelj.