Prezreo je zakletvu prekršivši savez. I gle, dao je svoju ruku, a sve je to učinio: neće umaknuti.
Prezreo je zakletvu prekršivši savez. I gle, dao je svoju ruku, a sve je to učinio: neće umaknuti.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Tako mi Moga života, Moju Zakletvu koju je prezreo i Moj Savez koji je prekršio, sručit ću na njegovu glavu.
Raširit ću nad njim Svoju mrežu i bit će uhvaćen u Moju zamku. Odvest ću ga u Babilon i ondje mu suditi zbog nevjernosti kojom Mi se iznevjerio.
Svi njegovi bjegunci u svim njegovim četama past će od mača, a preostali bit će raspršeni u sve vjetrove. I znat ćete da sam Ja, Jahve, govorio."
Ovako govori Gospodin Jahve: "Ja ću uzeti s vrha visokoga cedra i posaditi; s vrha njegovih mladica otkinut ću nježnu, i Ja ću je posaditi na visokoj i uzvišenoj gori.
Raširit ću nad njim Svoju mrežu i bit će uhvaćen u Moju zamku. Odvest ću ga u Babilon i ondje mu suditi zbog nevjernosti kojom Mi se iznevjerio.
Jer ću razapeti nad njim mrežu svoju i uhvatiće se u zamku moju; i odvešću ga u Vavilon, i ondje ću se suditi s njim za bezakonje koje mi učini.
וּפָרַשְׂתִּי עָלָיו רִשְׁתִּי וְנִתְפַּשׂ בִּמְצֽוּדָתִי וַהֲבִיאוֹתִיהוּ בָבֶלָה וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ שָׁם מַעֲלוֹ אֲשֶׁר מָֽעַל בִּֽי
u./fa.ras.Ti 'a.La/v rish.T/i ve./nit.Pas bi/m.tzu.da.T/i va./ha.vi.'o.Ti./hu va.Ve.la/h ve./nish.pa.Ti 'i.T/o Sham ma.'a.L/o 'a.Sher ma.'al- B/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I raširit ću nad njim mrežu svoju i bit će uhvaćen u zamku moju i odvest ću ga u Babilon i sudit ću se s njim tamo za nevjeru njegovu kojom je iznevjerio mene."
1. I raširit ću nad njim mrežu svoju Izvornik: וּפָרַשְׂתִּי עָלָיו רִשְׁתִּי [u.fa.ras.Ti 'a.La.v rish.T.i] Gramatika: Glagol 'pāraś' (raširiti) nalazi se u Qal konjugaciji, perfekt s waw konsekutivnim koji izražava budućnost u 1. licu jednine. Imenica 'rešet' (mreža) nosi pronominalni sufiks 1. lica jednine. Značenje: Izražava snažnu sliku lova u kojoj Bog osobno djeluje kao lovac koji baca mrežu na buntovnog kralja. Metafora slikovito naglašava da nijedan čovjek, pa ni kralj, ne može izbjeći ili pobjeći od Božjeg suverenog zahvata.
2. i bit će uhvaćen u zamku moju Izvornik: וְנִתְפַּשׂ בִּמְצֽוּדָתִי [ve.nit.Pas bi.m.tzu.da.T.i] Gramatika: Glagol 'tāpaś' (uhvatiti) je u Nifalu (pasivni oblik), perfekt s waw konsekutivnim. Riječ 'm'ṣûdāh' (zamka, lovište, mreža) spojena je s prijedlogom 'b' (u) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Nastavlja se lovačka metafora kojom se podcrtava kraljeva bespomoćnost i neizbježnost zarobljavanja. Koliko god se vlastodržac oslanjao na svoje vojne utvrde, on na kraju završava uhvaćen u neprobojnoj Božjoj zamci.
3. i odvest ću ga Izvornik: וַהֲבִיאוֹתִיהוּ [va.ha.vi.'o.Ti.hu] Gramatika: Glagol 'bô'' (doći) ovdje je u uzročnom Hifil obliku (dovesti, odvesti), perfekt s waw konsekutivnim. Konstrukcija sadrži subjekt 'ja' i objektni sufiks 'ga' unutar jednog glagolskog oblika. Značenje: Ovaj izraz pokazuje Božju potpunu suverenost nad dramatičnim povijesnim događajima. Bog je taj koji preuzima kontrolu i predstavlja se kao stvarni pokretač povijesti te autor nadolazećeg babilonskog izgnanstva.
4. i sudit ću se s njim Izvornik: וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ [ve.nish.pa.T.i 'i.T.o] Gramatika: Glagol 'šāfaṭ' (suditi) nalazi se u Nifal obliku s povratnim ili recipročnim značenjem (parničiti se, ući u spor), perfekt s waw konsekutivnim u 1. licu jednine. Značenje: Korišten je izrazito pravni rječnik u kojem Bog osobno ulazi u izravni sudski spor s buntovnikom. To pokazuje duboko osobnu narav uvrede i Božju ulogu Vrhovnog Suca koji aktivno provodi pravdu.
5. za nevjeru njegovu kojom je iznevjerio mene Izvornik: מַעֲלוֹ אֲשֶׁר מָֽעַל בִּֽי [ma.'a.L.o 'a.Sher ma.'al- B.i] Gramatika: Imenica 'ma'al' (nevjera, prijestup) i glagol 'mā'al' (iznevjeriti) dolaze iz istog korijena tvoreći figuru etymologicu, dok 'bi' znači 'u meni' ili 'protiv mene'. Ova konstrukcija gramatički i zvučno pojačava intenzitet prekršaja. Značenje: Dvostruko korištenje korijena za prijestup ističe krajnju težinu Sidkijine izdaje, usmjeravajući je izravno na Boga ('protiv mene'). Iako je kralj prekršio politički savez sa strancem, zbog zakletve u Božje Ime, Bog to tretira kao neoprostivu teološku izdaju. Imena: - Babilon [בָבֶלָה / va.Ve.la.h] (grad) Znači: vrata božja Tvorba: Dolazi iz akadskog izraza 'bāb-ilū' (od bābu = vrata, i ilu = bog), što se doslovno prevodi kao vrata boga ili vrata božja. U tekstu nosi lokativni nastavak he (u Babilon). Tekst objašnjava: Prema izvještaju iz Postanka 11:9, ime se povezuje s hebrejskim glagolom 'bālal' (בָּלַל) što znači pobrkati, jer tekst tumači da je ondje Gospodin pobrkao jezike svih ljudi tijekom gradnje kule.
Ovaj stih (koji pripada knjizi proroka Ezekiela 17:20) izrazito snažno prenosi poruku neizbježnosti Božjeg suda nad judejskim kraljem Sidkijom, a u središtu je osuda zbog kršenja saveza i prisege dane babilonskom kralju. Kroz upečatljivu lovačku metaforu mreže i zamke, biblijski tekst naglašava kako Bog preuzima aktivnu ulogu lovca. Unatoč zemaljskoj moći, utvrdama i oslanjanju na vojsku, ljudski vladar jednostavno ne može pobjeći ili se sakriti od božanske pravde. Božja apsolutna suverenost ogleda se u tome što On stoji iza same povijesne stvarnosti progonstva u Babilon, držeći sve geopolitičke konce u svojim rukama.
Najdublja teološka poruka očituje se u završnom dijelu stiha koji definira pravu narav ljudskoga grijeha. Iako je primarni povijesni prekršaj bio raskidanje političkog ugovora sklopljenog s poganskim, stranim vladarom, zakletva vjernosti tada je bila izgovorena u Božje Ime. Zbog toga Bog ovo kršenje međunarodnog ugovora ne smatra tek pukom političkom pogreškom, već izravnim, pravnim i duboko duhovnim prijestupom protiv Njega samoga. Nastali prekršaj tako zahtijeva kozmičku, božansku sudsku parnicu ('sudit ću se s njim tamo'), čime prorok dramatično ističe nepovredivost dane riječi i uzvišenu svetost obveza preuzetih pred Bogom.