I faraon neće velikom vojskom ni brojnim mnoštvom s njim djelovati u ratu, pri nasipanju nasipa i gradnji opsadnog zida za istrebljenje mnogih života.
I faraon neće velikom vojskom ni brojnim mnoštvom s njim djelovati u ratu, pri nasipanju nasipa i gradnji opsadnog zida za istrebljenje mnogih života.
Prezreo je zakletvu prekršivši savez. I gle, dao je svoju ruku, a sve je to učinio: neće umaknuti.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Tako mi Moga života, Moju Zakletvu koju je prezreo i Moj Savez koji je prekršio, sručit ću na njegovu glavu.
Raširit ću nad njim Svoju mrežu i bit će uhvaćen u Moju zamku. Odvest ću ga u Babilon i ondje mu suditi zbog nevjernosti kojom Mi se iznevjerio.
Svi njegovi bjegunci u svim njegovim četama past će od mača, a preostali bit će raspršeni u sve vjetrove. I znat ćete da sam Ja, Jahve, govorio."
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Tako mi Moga života, Moju Zakletvu koju je prezreo i Moj Savez koji je prekršio, sručit ću na njegovu glavu.
Zato ovako veli Gospod Gospod: tako ja živ bio, obratiću mu na glavu zakletvu svoju koju prezre i vjeru svoju koju prestupi.
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה חַי אָנִי אִם לֹא אָֽלָתִי אֲשֶׁר בָּזָה וּבְרִיתִי אֲשֶׁר הֵפִיר וּנְתַתִּיו בְּרֹאשֽׁוֹ
la./Khen koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh chai- 'a.Ni 'im- Lo' 'a.la.T/i 'a.Sher ba.Zah u./ve.ri.T/i 'a.Sher he.Fir u./ne.ta.Ti/v be./ro.Sh/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako govori Gospodin Jahve: Živ ja, ako ne zakletvu moju koju prezre i savez moj koji prekrši, i stavit ću to na glavu njegovu."
1. Živ ja, ako ne Izvornik: חַי אָנִי אִם לֹא [chai- 'a.Ni 'im- Lo'] Gramatika: Fraza se sastoji od participa 'chai' (živ), zamjenice 'ani' (ja) i kondicionalnog veznika 'im lo' (ako ne). U biblijskom hebrejskom 'im lo' gubi uvjetno značenje u prisegama i služi kao formula za snažnu afirmativnu tvrdnju (zaista, zacijelo). Značenje: Ovo je najsnažniji oblik božanske zakletve. Bog priseže samim svojim životom i vječnom egzistencijom da će izvršiti sud, čime pokazuje potpunu neopozivost i ozbiljnost svoje odluke.
2. zakletvu moju Izvornik: אָֽלָתִי ['a.la.T/i] Gramatika: Imenica ženskog roda 'alah' sa sufiksom za prvo lice jednine. Ova specifična riječ za zakletvu redovito uključuje komponentu izgovaranja prokletstva (kletve) na onoga tko je prekrši. Značenje: Iako je judejski kralj dao prisegu babilonskom vladaru, Bog je ovdje naziva 'svojom zakletvom'. Budući da je prisega izrečena i zapečaćena u Božje ime, Bog preuzima ulogu njenog zaštitnika.
3. prezre Izvornik: בָּזָה [ba.Zah] Gramatika: Glagol u perfektu osnovnog (qal) debla, treće lice jednine muškog roda od korijena b-z-h (prezirati, omalovažavati, smatrati bezvrijednim). Značenje: Riječ izražava duboki unutarnji stav potcjenjivanja i oholosti. Prekršitelj nije samo slučajno pogriješio, već je namjerno i s prezirom obezvrijedio zadanu riječ i Božje sveto ime.
4. i savez moj Izvornik: וּבְרִיתִי [u/ve.ri.T/i] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom ženskog roda 'berit' (savez), ovdje sa sufiksom prvog lica jednine (moj). Značenje: Politički, vazalni ugovor između kraljeva ovdje se izdiže na teološku razinu. Kršenje ljudskog ugovora ovjerenog sakralnom zakletvom izravan je napad na sam savez s Bogom.
5. i stavit ću to na glavu njegovu Izvornik: וּנְתַתִּיו בְּרֹאשֽׁוֹ [u/ne.ta.Ti/v be./ro.Sh/o] Gramatika: Sastoji se od glagola 'natan' (dati, staviti) u perfektu s 'waw' konsekutivnim i pronominalnim sufiksom za 3. lice (stavit ću to/ga), te prijedloga 'be' (na) uz imenicu 'rosh' (glava) sa sufiksom 3. lica muškog roda. Značenje: Snažna hebrejska metafora za odmazdu i osobnu odgovornost. Krivnja i posljedice razbijenog saveza obit će se izravno, bolno i neizbježno o glavu samog prekršitelja. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Bivstvujući, Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Povezuje se s hebrejskim korijenom 'h-y-h' ili arhaičnijim 'h-w-h' koji znači biti, postojati ili bivati. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju tumači svoje ime i objavljuje se kao 'Ja jesam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih (Ezekiel 17,19) donosi vrhunac proročke osude protiv judejskog kralja Sidkije zbog njegovog kršenja vazalnog ugovora s babilonskim kraljem Nabukodonozorom. Posebnost ovog teksta leži u tome što Bog ljudski, politički ugovor u potpunosti prisvaja i poistovjećuje sa svojim vlastitim ('zakletvu moju', 'savez moj'). Budući da se Sidkija zakleo Babiloncu u Božje ime, njegovo nevjerstvo preuzima dimenziju osobne uvrede Bogu. Zato Bog polaže vrhunsku prisegu vlastitim životom da će Sidkija snositi punu odgovornost za svoju prijevaru.
Stih nosi duboku teološku poruku o svetosti zadane riječi i prisega. Bog se otkriva kao jamac istine i pravde u ljudskim odnosima. Kršenje ugovora, prevare i omalovažavanje obveza nisu samo politički ili pravni prekršaji, već duboki duhovni prijestupi koji zazivaju Božji sud. Osobna odgovornost ('na glavu njegovu') neizbježna je pred Bogom koji je i sama Istina i Čuvar svakog pravednog saveza.