Nijedno se oko nije sažalilo nad tobom da ti iz samilosti učini makar jednu od ovih stvari, nego si na dan svoga rođenja bila bačena u polje zbog gnušanja nad tobom.
Nijedno se oko nije sažalilo nad tobom da ti iz samilosti učini makar jednu od ovih stvari, nego si na dan svoga rođenja bila bačena u polje zbog gnušanja nad tobom.
Prođoh pokraj tebe i vidjeh te kako se valjaš u svojoj krvi, pa ti rekoh u tvojoj krvi: 'Živi!' I rekoh ti u tvojoj krvi: 'Živi!'
Učinih te mnoštvom poput raslinja poljskoga. Namnožila si se, narasla i postala ukras nad ukrasima; grudi ti se oblikovaše i kosa ti izraste, a ti bijaše gola i naga.
Prođoh pokraj tebe i vidjeh te, a gle, tvoje vrijeme bijaše vrijeme ljubavi. Raširih Svoj skut nad tobom i pokrih tvoju golotinju. Zakleh ti se i uđoh u Savez s tobom - riječ je Jahve Gospoda - i ti postade Moja.
Oprah te u vodi, isprah tvoju krv s tebe i pomazah te uljem.
Učinih te mnoštvom poput raslinja poljskoga. Namnožila si se, narasla i postala ukras nad ukrasima; grudi ti se oblikovaše i kosa ti izraste, a ti bijaše gola i naga.
I učinih da rasteš na tisuće kao trava u polju; i ti naraste i posta velika i dođe do najveće ljepote; dojke ti napupiše, i dlake te probiše; ali ti bijaše gola naga.
רְבָבָה כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה נְתַתִּיךְ וַתִּרְבִּי וַֽתִּגְדְּלִי וַתָּבֹאִי בַּעֲדִי עֲדָיִים שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ וְאַתְּ עֵרֹם וְעֶרְיָֽה
re.va.Vah ke./Tze.mach ha./sa.Deh ne.ta.Ti/kh va./tir.Bi va./tig.de.Li va./ta.Vo.'i ba./'a.Di 'a.da.Yim sha.Da.yim na.Kho.nu u./se.'a.Re/kh tzi.Me.ach ve./'At 'e.Rom ve./'er.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mnoštvom kao raslinjem polja učinih te, i namnožila si se i narasla i došla u ukras ukrasa; grudi se oblikovaše i kosa tvoja izraste, a ti gola i naga."
1. mnoštvom / deset tisuća Izvornik: רְבָבָה [re.va.Vah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Izvedena iz korijena רבב (r-b-b) koji znači umnožiti se ili biti brojan. Značenje: Označava iznimno veliko mnoštvo, obično deset tisuća, a služi kao poetski izraz za nepregledan broj. Ovdje naglašava božanski blagoslov i eksponencijalni rast izraelskog naroda u Egiptu unatoč teškom tlačenju.
2. kao raslinje polja Izvornik: כְּצֶמַח הַשָּׂדֶה [ke./Tze.mach ha./sa.Deh] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao) spojen s imenicom 'tzemach' (izdanak, raslinje) u konstruktnom stanju s imenicom 'sadeh' (polje) koja nosi određeni član. Značenje: Usporedba s divljim, nesputanim rastom u prirodi. Prikazuje životnu vitalnost i nezaustavljivu bujnost kojom je Bog obdario narod u njegovim počecima.
3. učinih te / dadoh te Izvornik: נְתַתִּיךְ [ne.ta.Ti/kh] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, postaviti, učiniti) u Qal perfektu, 1. lice jednine. Sadrži priloženi pronominalni sufiks za 2. lice jednine ženskog roda. Značenje: Bog se otkriva kao suvereni i jedini uzrok tog bujnog rasta. Izraelov razvoj nije bio prirodna slučajnost, već izravan Božji dar i namjerno djelovanje u povijesti spasenja.
4. u ukras ukrasa Izvornik: בַּעֲדִי עֲדָיִים [ba./'a.Di 'a.da.Yim] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) s imenicom 'adi' (ukras) i istom tom imenicom u množini. Riječ je o hebrejskoj superlativnoj konstrukciji, oblikovanoj slično kao 'Svetinja nad svetinjama'. Značenje: Označava vrhunac tjelesne ljepote i djevojačkog razvoja, odnosno stasanje za udaju. Alegorijski ukazuje na to da je Izrael postao snažan, privlačan i zreo narod, spreman za ulazak u savez.
5. se oblikovaše / postadoše čvrste Izvornik: נָכֹנוּ [na.Kho.nu] Gramatika: Glagol iz korijena כוּן (kun - biti čvrst, utemeljen) u Niphal perfektu, 3. lice množine. Značenje: Fizička čvrstina grudi simbolizira zrelost i punoljetnost žene. U prenesenom značenju potvrđuje da je narod Izraela u potpunosti stasao i postao spreman preuzeti ulogu zaručnice u savezu s Bogom.
6. gola i naga Izvornik: עֵרֹם וְעֶרְיָה ['e.Rom ve./'er.Yah] Gramatika: Hendiadisa nastala spajanjem dviju srodnih imenica izvedenih iz korijena עור (biti ogoljen, otkriti), a koje su međusobno povezane veznikom 'v' (i). Značenje: Ovaj izraz dvostruko naglašava potpunu izloženost, ranjivost i siromaštvo. Iako je Izrael fizički sazrio u veliki narod, bio je bez zaštite, dostojanstva i odjeće pravde sve dok ga Bog nije ogrnuo svojim savezom.
Ovaj stih iz Ezekiela 16 pripada snažnoj i potresnoj proročkoj alegoriji u kojoj je Jeruzalem (odnosno Izrael) prikazan kao napušteno žensko novorođenče koje je Bog spasio i odgojio. Stih opisuje razdoblje Izraelovog boravka u Egiptu, gdje je, isključivo po Božjem obećanju i providnosti, narod nevjerojatno brojčano narastao i stasao, uspoređen s nezaustavljivim 'raslinjem polja'. Fizički razvoj i ljepota djevojke služe kao slika nacionalnog i demografskog jačanja.
Međutim, kraj stiha donosi oštar i tragičan kontrast: unatoč potpunom fizičkom sazrijevanju i ljepoti ('ukras ukrasa'), djevojka-Izrael i dalje stoji 'gola i naga'. To naglašava krajnju duhovnu, kulturnu i egzistencijalnu destituciju naroda koji je još uvijek u ropstvu, potpuno nezaštićen, posramljen i lišen dostojanstva. Tek će kasniji čin sklapanja saveza na Sinaju – opisan u sljedećim stihovima kao Božje zaogrtanje djevojke vlastitim plaštem – narodu dati pravi identitet, pokriće za njihovu sramotu i trajnu zaštitu.