I reći ćeš: "Ovako govori Gospodin Jahve Jeruzalemu: 'Tvoje podrijetlo i tvoje rođenje iz zemlje je kanaanske; tvoj otac bijaše Amorejac, a tvoja majka Hetitkinja.
I reći ćeš: "Ovako govori Gospodin Jahve Jeruzalemu: 'Tvoje podrijetlo i tvoje rođenje iz zemlje je kanaanske; tvoj otac bijaše Amorejac, a tvoja majka Hetitkinja.
A pri tvom rođenju, na dan kad si rođena, pupčana ti vrpca nije odrezana, niti si u vodi oprana radi očišćenja; nisi solju natrljana niti u povoje povijena.
Nijedno se oko nije sažalilo nad tobom da ti iz samilosti učini makar jednu od ovih stvari, nego si na dan svoga rođenja bila bačena u polje zbog gnušanja nad tobom.
Prođoh pokraj tebe i vidjeh te kako se valjaš u svojoj krvi, pa ti rekoh u tvojoj krvi: 'Živi!' I rekoh ti u tvojoj krvi: 'Živi!'
Učinih te mnoštvom poput raslinja poljskoga. Namnožila si se, narasla i postala ukras nad ukrasima; grudi ti se oblikovaše i kosa ti izraste, a ti bijaše gola i naga.
Nijedno se oko nije sažalilo nad tobom da ti iz samilosti učini makar jednu od ovih stvari, nego si na dan svoga rođenja bila bačena u polje zbog gnušanja nad tobom.
Oko te ne požali da ti učini što od toga i da ti se smiluje; nego ti bi bačena u polje, jer bijaše mrska duša tvoja onoga dana kad si se rodila.
לֹא חָסָה עָלַיִךְ עַיִן לַעֲשׂוֹת לָךְ אַחַת מֵאֵלֶּה לְחֻמְלָה עָלָיִךְ וַֽתֻּשְׁלְכִי אֶל פְּנֵי הַשָּׂדֶה בְּגֹעַל נַפְשֵׁךְ בְּיוֹם הֻלֶּדֶת אֹתָֽךְ
lo'- Cha.sah 'a.La.yi/kh 'A.yin la./'a.Sot la/kh 'a.Chat me./'E.leh le./chum.Lah 'a.La.yi/kh va./tush.le.Khi 'el- pe.Nei ha./sa.Deh be./Go.'al naf.She/kh be./Yom hu.Le.det 'o.Ta/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne sažali se na tebe oko da učini tebi jednu od ovih za sažaljenje na tebe, i bila si bačena na lice polja u gnušanju duše tvoje u dan rođenja tebe."
1. Ne sažali se oko Izvornik: לֹא חָסָה עַיִן [lo' chasah 'ayin] Gramatika: Glagol חָסָה (chasah) je Qal perfekt 3. lica jednine ženskog roda, čime je gramatički usklađen s imenicom עַיִן ('ayin - oko) koja je ženskog roda. Konstrukcija 'ne sažali se oko' personificira pogled koji je uskraćen. Značenje: Izražava surovost napuštanja i potpunu ravnodušnost okoline. U kulturi drevnog Bliskog istoka, uskratiti samilosni pogled bespomoćnom novorođenčetu predstavljalo je vrhunac okrutnosti i potpune odbačenosti.
2. za sažaljenje Izvornik: לְחֻמְלָה [lechumlah] Gramatika: Imenica ženskog roda nastala od korijena חָמַל (chamal - pokazati milost, poštedjeti) koja je ovdje svezana s prijedlogom ל (le), koji označava svrhu ili namjeru. Značenje: Naglašava apsolutni nedostatak elementarne roditeljske i ljudske brige za tek rođeno dijete (pranja i povijanja spomenutog u ranijim stihovima). Pokazuje da apsolutno nitko nije pokazao ni trunku emocije da bi pomogao.
3. i bila si bačena Izvornik: וַֽתֻּשְׁלְכִי [vatushlekhi] Gramatika: Glagol je u Hophal konjugaciji (pasiv kauzativa glagola shalak), imperfekt 2. lica jednine ženskog roda s waw-konsekutivnim nastavkom koji pretvara radnju u dovršenu prošlost. Značenje: Označava nasilno, bespoštedno odbacivanje. Odražava jezivu, ali stvarnu povijesnu praksu izlaganja neželjene djece surovim elementima i zvijerima u divljini, što simbolizira sigurnu smrt bez božanske intervencije.
4. u gnušanju duše tvoje Izvornik: בְּגֹעַל נַפְשֵׁךְ [bego'al nafshekh] Gramatika: Imenica גֹּעַל (go'al - gađenje) je u konstruktnom stanju i svezana s imenicom נֶפֶשׁ (nefesh - duša, biće, život) na kojoj se nalazi sufiks 2. lica ženskog roda. Značenje: Ova snažna i teška slika prenosi potpunu odbojnost koju su drugi osjećali prema odbačenom djetetu. Jeruzalem je u svojim počecima razmatran kao prljav i bezvrijedan, pobuđujući gađenje umjesto ljubavi i zaštite.
5. u dan rođenja Izvornik: בְּיוֹם הֻלֶּדֶת [beyom huledet] Gramatika: Hophal infinitiv konstrukt korijenskog glagola יָלַד (yalad - roditi) stvara pasivni vremenski okvir rođenja. Infinitiv se vezuje za prijedlog ב (be - u) i imenicom יוֹם (yom - dan). Značenje: Ističe ekstremnu ranjivost: dijete je nemilosrdno odbačeno na sam dan rođenja, ne stigavši učiniti išta. Teološki, to definira nulto, krajnje bijedno stanje iz kojeg je Bog čudesno podigao i spasio svoj narod.
Ovaj stih (prepoznat kao Ezekiel 16:5) koristi iznimno snažnu i potresnu metaforu odbačenog novorođenčeta kako bi opisao prvotno, bijedno stanje Jeruzalema (i izraelskog naroda) prije Božjeg saveza i intervencije. Tekst nemilosrdno oslikava surovu antičku praksu izlaganja neželjene djece u divljini, na otvorenom polju, naglašavajući uskraćivanje ljudske samilosti, empatije i elementarne brige. Svi korišteni glagoli odišu nasilnim odbacivanjem i tjelesnim gnušanjem s ciljem maksimiziranja doživljaja potpune bespomoćnosti.
Kroz ovu mračnu vizualnu sliku prorok Ezekiel zapravo prenosi duboku teološku poruku o suverenoj, neshvatljivoj i nezasluženoj Božjoj milosti. Izraelov nastanak, život i kasnija ljepota nisu nipošto rezultat njihove vlastite privlačnosti, statusa, niti bilo kakve urođene vrijednosti koju je društvo i svijet mogao prepoznati. Spasenje i egzistencija temelje se isključivo na nevjerojatnoj Božjoj odluci da prigrli, opere i usvoji dijete kojeg su se apsolutno svi drugi gadili i koje su ostavili da umre u prljavštini svoga rođenja.