Uzoholiše se i učiniše gadost preda Mnom, te ih uklonih kad to vidjeh.
Uzoholiše se i učiniše gadost preda Mnom, te ih uklonih kad to vidjeh.
A Samarija nije počinila ni polovicu tvojih grijeha; umnožila si svoje gadosti više od njih i opravdala si svoje sestre svim svojim gadostima koje si počinila.
Nosi i ti svoju sramotu kojom si presudila svojoj sestri! U svojim grijesima, koje si učinila gadnijima od njihovih, one su pravednije od tebe. Stidi se i ti i nosi svoju sramotu, opravdavši svoje sestre.
I vratit ću ih iz sužanjstva: Sodomu i njezine kćeri te Samariju i njezine kćeri; a usred njih vratit ću iz sužanjstva i tvoje sužnjeve.
kako bi nosila svoju sramotu i postidjela se svega što si učinila tješeći ih.
Nosi i ti svoju sramotu kojom si presudila svojoj sestri! U svojim grijesima, koje si učinila gadnijima od njihovih, one su pravednije od tebe. Stidi se i ti i nosi svoju sramotu, opravdavši svoje sestre.
I ti dakle, koja si sudila sestrama svojim, nosi sramotu svoju za grijehe svoje, kojima si postala grđa od njih; one su pravednije od tebe; i ti se dakle stidi i nosi sramotu, kad si opravdala sestre svoje.
גַּם אַתְּ שְׂאִי כְלִמָּתֵךְ אֲשֶׁר פִּלַּלְתְּ לַֽאֲחוֹתֵךְ בְּחַטֹּאתַיִךְ אֲשֶׁר הִתְעַבְתְּ מֵהֵן תִּצְדַּקְנָה מִמֵּךְ וְגַם אַתְּ בּוֹשִׁי וּשְׂאִי כְלִמָּתֵךְ בְּצַדֶּקְתֵּךְ אַחְיוֹתֵֽךְ
gam- 'at se.'I khe.li.ma.Te/kh 'a.Sher pi.lalT la./'a.cho.Te/kh be./cha.to.Ta.yi/kh 'a.Sher- hit.'Avt me./Hen titz.Dak.nah mi.Me/kh ve./gam- 'at bo.shi u./se.'I khe.li.ma.Te/kh be./tza.dek.Te/kh 'ach.yo.Te/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Također ti nosi sramotu svoju, kojom si presudila sestri svojoj; u grijesima svojim koje si učinila gadnijima od njih, one su pravednije od tebe, i također ti stidi se i nosi sramotu svoju u opravdavanju tvom sestara tvojih."
1. nosi Izvornik: שְׂאִי [se'i] Gramatika: Imperativ ženskog roda jednine od glagola 'nasa' (nositi, podići). Značenje: Označava preuzimanje težine vlastite krivnje i njenih posljedica. Predstavlja neizbježnu Božju presudu kojom Jeruzalem mora podnijeti teret svoje sramote.
2. sramotu svoju Izvornik: כְלִמָּתֵךְ [khelimmatekh] Gramatika: Imenica 'klimmah' (sramota, poniženje) sa sufiksom za 2. lice jednine ženskog roda. Značenje: Riječ nosi duboko značenje javnog poniženja i potpunog gubitka časti u zajednici. Ukazuje na tešku kaznu i srozavanje statusa zbog radikalnog kršenja Božjeg saveza.
3. si presudila Izvornik: פִּלַּלְתְּ [pillalt] Gramatika: Piel perfekt 2. lica jednine ženskog roda od korijena 'palal' (suditi, presuditi, posredovati). Značenje: Ova riječ izražava tešku ironiju jer je Jeruzalem s visoka sudio svojim 'sestrama' (Sodomi i Samariji). Sada se, zbog svog licemjerja, nalazi pod istom, ali još težom osudom.
4. si učinila gadnijima Izvornik: הִתְעַבְתְּ [hit'avt] Gramatika: Hifil perfekt 2. lica jednine ženskog roda od glagola 'ta'av' (gnušati se, učiniti gadost). Značenje: Naglašava ekstremnu prirodu grijeha Jeruzalema; njihovi postupci nisu bili samo pogrešni, već su se aktivno pretvorili u abominaciju (gadost) pred Bogom, nadmašujući grijehe okolnih naroda.
5. one su pravednije Izvornik: תִּצְדַּקְנָה [titzdaqnah] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica množine ženskog roda od glagola 'tsadaq' (biti pravedan). Značenje: Ovaj izraz koristi se u relativnom smislu kako bi stvorio šokantan učinak – Sodoma i Samarija ispadaju 'pravedne' u usporedbi sa strašnim grijesima Jeruzalema, što je vrhunac proročke ironije.
6. u opravdavanju tvom Izvornik: בְּצַדֶּקְתֵּךְ [betzaddeqtekh] Gramatika: Piel infinitiv konstrukt glagola 'tsadaq' s prijedlogom 'be' (u/kroz) i sufiksom 2. lica ženskog roda. Značenje: Piel oblik ovdje znači 'učiniti nekoga pravednim' ili 'opravdati'. Svojim nezapamćenim zlom, Jeruzalem je de facto dao izgovor i opravdanje za prijašnje ponašanje svojih zloglasnih 'sestara'.
Ovaj stih iz Ezekielove knjige (16:52) predstavlja vrhunac proročke osude Jeruzalema, koristeći se snažnom ironijom i oštrim obratom očekivanja. Jeruzalem, koji se smatrao duhovno superiornim te si je davao za pravo osuđivati Samariju i Sodomu, sada je pred Bogom razotkriven kao neusporedivo gori od njih. Zbog težine vlastitih grijeha i duhovne izdaje, Jeruzalem je paradoksalno 'opravdao' svoje sestre, učinivši da one u usporedbi s njim izgledaju gotovo nevine i pravedne.
Poruka je duboko teološka i opominjuća: duhovni ponos, nadmenost i licemjerje strogo se kažnjavaju. Bog ne sudi isključivo prema apsolutnom standardu prekršaja, već pravedno uzima u obzir stupanj primljene spoznaje, blizine i milosti. Budući da je Jeruzalem bio izabran, imao Hram i Božju prisutnost, njegov je pad u idolopoklonstvo tim teži, a njegova sramota pred cijelim svijetom postaje proporcionalna njegovim nekadašnjim privilegijama.