Živ Ja, govori Gospodin Jahve, tvoja sestra Sodoma, ona i njezine kćeri, nisu učinile kao što si učinila ti i tvoje kćeri.
Živ Ja, govori Gospodin Jahve, tvoja sestra Sodoma, ona i njezine kćeri, nisu učinile kao što si učinila ti i tvoje kćeri.
Evo, ovo bijaše bezakonje sestre tvoje Sodome: oholost, obilje kruha i bezbrižan mir bijaše u nje i u kćeri njezinih, a ruku siromaha i ubogoga ne podupiraše.
Uzoholiše se i učiniše gadost preda Mnom, te ih uklonih kad to vidjeh.
A Samarija nije počinila ni polovicu tvojih grijeha; umnožila si svoje gadosti više od njih i opravdala si svoje sestre svim svojim gadostima koje si počinila.
Nosi i ti svoju sramotu kojom si presudila svojoj sestri! U svojim grijesima, koje si učinila gadnijima od njihovih, one su pravednije od tebe. Stidi se i ti i nosi svoju sramotu, opravdavši svoje sestre.
Uzoholiše se i učiniše gadost preda Mnom, te ih uklonih kad to vidjeh.
Nego se ponašahu i činjahu gadove preda mnom, zato ih zatrh kad vidjeh.
וַֽתִּגְבְּהֶינָה וַתַּעֲשֶׂינָה תוֹעֵבָה לְפָנָי וָאָסִיר אֶתְהֶן כַּאֲשֶׁר רָאִֽיתִי
va./tig.be.Hei.nah va./ta.'a.Sei.nah to.'e.Vah le./fa.Na/i va./'a.Sir 'et./Hen ka./'a.Sher ra.'I.ti
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uzoholiše se i učiniše gadost preda mnom, i uklonih njih kao što vidjeh."
1. I uzoholiše se Izvornik: וַֽתִּגְבְּהֶינָה [va.tig.be.Hei.nah] Gramatika: Glagol 'gabah' (biti visok, uzvišen) u Qal imperfektu s waw-konsekutivnim, 3. lice ženskog roda množine. Oblik izražava prošlu radnju kao izravnu posljedicu ili nastavak prijašnjeg stanja. Značenje: Fizička visina se ovdje metaforički koristi za opisivanje duhovnog ponosa i arogancije. Takvo oholo stanje srca uvijek prethodi padu i temeljni je grijeh koji rađa pobunom protiv Boga.
2. i učiniše gadost Izvornik: וַתַּעֲשֶׂינָה תוֹעֵבָה [va.ta.'a.Sei.nah to.'e.Vah] Gramatika: Glagol 'asah' (činiti, raditi) s waw-konsekutivnim, praćen imenicom 'to'evah' (gadost, gnusoba) u jednini. Zanimljivo je korištenje jednine koje obuhvaća cjelokupnost njihovih izopačenih djela u jedan pojam. Značenje: Riječ 'to'evah' je snažan izraz koji se u Bibliji često odnosi na idolopoklonstvo, seksualne izopačenosti i moralni raspad. Ovdje oholost neminovno eskalira u otvoreni, aktivni grijeh koji je Bogu odbojan.
3. preda mnom Izvornik: לְפָנָי [le.fa.Na.i] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) spojen s imenicom 'panim' (lice) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Doslovno se prevodi kao 'mome licu'. Značenje: Naglašava drskost i bestidnost njihovog grijeha, koji se čini potpuno javno pred sveznajućim Bogom. To ukazuje na tragičan gubitak svakog strahopoštovanja i svijesti o Njegovoj prisutnosti.
4. i uklonih njih Izvornik: וָאָסִיר אֶתְהֶן [va.'a.Sir 'et.Hen] Gramatika: Glagol 'sur' (skrenuti, maknuti) u Hifil imperfektu s waw-konsekutivnim (ukloniti, uzrokovati odstupanje), s oznakom direktnog objekta 'et' i sufiksom 3. lica ženskog roda množine. Značenje: Božji sud manifestira se kao izravna, odlučna akcija potpunog uklanjanja grešnika. Kao što su one činile gadost pred Njegovim licem, tako je Njegov odgovor uklanjanje njih iz Njegovog prisustva i mjesta koje im je dano.
5. kao što vidjeh Izvornik: כַּאֲשֶׁר רָאִֽיתִי [ka.'a.Sher ra.'I.ti] Gramatika: Veznik 'ka'asher' (kao što, upravo onako kako, kada) praćen glagolom 'ra'ah' (vidjeti) u Qal perfektu, 1. lice jednine. Značenje: Ukazuje na to da Božja presuda i kazna nisu ni proizvoljne ni pretjerane, već utemeljene na Njegovom savršenom znanju i osobnom svjedočanstvu. On kažnjava u potpunom skladu sa stvarnošću bezakonja koje je vidio.
Ovaj stih (koji se u Ezekielu 16:50 odnosi na sudbinu Sodome) snažno ilustrira duhovnu patologiju grijeha, pokazujući kako se on razvija od unutarnjeg stanja prema vanjskom djelovanju. Sve započinje ohološću ('uzoholiše se'), koja je sam korijen otpadništva. Ta unutarnja arogancija neizbježno rađa aktivnim moralnim i duhovnim izopačenostima ('učiniše gadost'), koje se manifestiraju u otvorenom i drskom prkosu božanskom autoritetu ('preda mnom').
Drugi dio stiha naglašava sigurnost i pravednost Božjega suda. Izraz 'uklonih ih kao što vidjeh' svjedoči o tome da Bog ne reagira impulzivno, već Njegov sud proizlazi iz Njegovog sveznajućeg i preciznog sagledavanja ljudske pokvarenosti. Tekst ostaje trajno teološko upozorenje o tome da drski ponos i grijeh neminovno dovode do božanske osude i uklanjanja.