Ti si kći svoje majke, koja prezire svoga muža i svoje sinove, i sestra si svojih sestara koje prezreše svoje muževe i svoje sinove. Vaša majka bijaše Hetitkinja, a vaš otac Amorejac.
Ti si kći svoje majke, koja prezire svoga muža i svoje sinove, i sestra si svojih sestara koje prezreše svoje muževe i svoje sinove. Vaša majka bijaše Hetitkinja, a vaš otac Amorejac.
Tvoja starija sestra jest Samarija sa svojim kćerima, koja prebiva tebi slijeva, a tvoja sestra, mlađa od tebe, koja prebiva tebi zdesna, jest Sodoma sa svojim kćerima.
Nisi samo hodila njihovim putovima i činila njihove gnusobe; kao da je to bilo sasvim malo, na svim si se svojim putovima iskvarila više od njih.
Živ Ja, govori Gospodin Jahve, tvoja sestra Sodoma, ona i njezine kćeri, nisu učinile kao što si učinila ti i tvoje kćeri.
Evo, ovo bijaše bezakonje sestre tvoje Sodome: oholost, obilje kruha i bezbrižan mir bijaše u nje i u kćeri njezinih, a ruku siromaha i ubogoga ne podupiraše.
Nisi samo hodila njihovim putovima i činila njihove gnusobe; kao da je to bilo sasvim malo, na svim si se svojim putovima iskvarila više od njih.
A ti ni njihovijem putem nijesi hodila, niti si činila po njihovijem gadovima, kao da ti to bješe malo, nego si bila gora od njih na svijem putovima svojim.
וְלֹא בְדַרְכֵיהֶן הָלַכְתְּ וּבְתוֹעֲבֽוֹתֵיהֶן עָשִׂית כִּמְעַט קָט וַתַּשְׁחִתִי מֵהֵן בְּכָל דְּרָכָֽיִךְ
ve./Lo' ve./dar.khei./Hen ha.Lakht u./ve./to.'a.vo.tei./Hen a.si.ti ki/m.'At Kat va./tash.Chi.ti me./Hen be./khol de.ra.Kha.yi/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne na putovima njihovim hodila si i u gnusobama njihovim činila si, kao malo sasvim, pa si se pokvarila od njih u svim putovima tvojim."
1. na putovima njihovim Izvornik: בְדַרְכֵיהֶן [be-darkhei-hen] Gramatika: Imenica u množini s prijedlogom 'be' (u/na) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine ženskog roda ('njihove'). Gramatički rod jasno pokazuje da se to odnosi na 'sestre' iz prethodnog konteksta (Samariju i Sodomu). Značenje: U biblijskoj misli 'put' (derekh) predstavlja cjelokupni način života, moralno usmjerenje i duhovni habitus. Ovdje ukazuje na usvajanje idolopokloničkih praksi okolnih naroda.
2. i u gnusobama njihovim Izvornik: וּבְתוֹעֲבֽוֹתֵיהֶן [u-ve-to'avotei-hen] Gramatika: Imenica u množini vezana prijedlogom 'be' (u) i veznikom 'u' (i), također sa sufiksom ženskog roda množine. Korijen je t-'-b (biti odvratan). Značenje: Riječ 'to'evah' (gnusoba) koristi se za djela koja Bog duboko prezire, ponajprije za teške oblike idolopoklonstva i moralne izopačenosti. Naglašava potpunu odbojnost takvog ponašanja u Božjim očima.
3. kao malo sasvim Izvornik: כִּמְעַט קָט [ki-m'at qat] Gramatika: Spoj prijedloga 'ki' (kao) s prilogom 'me'at' (malo) i pridjevom 'qat' (malo/neznatno). Ovaj idiomatski izraz označava 'samo kratko vrijeme' ili 'nešto sasvim neznatno'. Značenje: Ova fraza nosi tešku ironiju koja ukazuje na to da je Jeruzalemu oponašanje tuđih grijeha bilo poput puke sitnice. Njihov prijestup im se činio malen, što je dovelo do potpunog popuštanja kočnica.
4. pa si se pokvarila (od njih) Izvornik: וַתַּשְׁחִתִי [vatashchiti] Gramatika: Glagol u hifil konjugaciji (koja često označava uzročno ili aktivno djelovanje), imperfekt s vav-konsekutivnim, 2. lice jednine ženskog roda (obraćanje Jeruzalemu). Korijen je š-h-t (kvariti, uništiti). Značenje: U ovom obliku glagol označava aktivno moralno kvarenje samoga sebe i svojih postupaka. Izraz sugerira potpunu i namjernu degeneraciju duhovnog i društvenog stanja grada.
5. od njih Izvornik: מֵהֵן [me-hen] Gramatika: Prijedlog 'min' (od/iz) spojen sa sufiksom 3. lica množine ženskog roda. U hebrejskom jeziku prijedlog 'min' često služi za izražavanje komparacije ('više od njih'). Značenje: Ključni komparativni teološki element stiha. Jeruzalem nije samo izjednačio grijehe Sodome i Samarije, nego ih je zbog svoje oholosti uvelike nadmašio u zlu.
Ovaj stih (Ezekiel 16,47) predstavlja jedan od vrhunaca oštre proročke osude upućene Jeruzalemu, koji je u tekstu personificiran kao nevjerna žena (na što ukazuju glagolski i pronominalni oblici drugog lica ženskog roda). Prorok prenosi Božju poruku koja ogoljuje dubinu pada izabranog naroda: Jeruzalem nije tek puko kopirao idolopoklonstvo i moralne devijacije svojih 'sestara' (Samarije i Sodome iz prethodnih stihova), već mu je taj grijeh postao 'sitnica', polazišna točka za još veće zlo.
Teološki naglasak leži u strašnoj ironiji i komparaciji prijestupa. Budući da su Samarija i Sodoma u biblijskoj tradiciji arhetipi pobune i izopačenosti, Božja tvrdnja da se Jeruzalem pokvario 'više od njih' nosi tešku težinu. Time se poručuje da je grijeh onih koji su primili Božju objavu, Hram i Savez daleko teži i destruktivniji od grijeha okolnih naroda, jer proizlazi iz svjesne zloupotrebe primljene milosti i izravne izdaje dubokog odnosa s Bogom.