Stoga, evo, skupit ću sve tvoje ljubavnike kojima si ugađala, i sve koje si voljela uz sve koje si mrzila. Skupit ću ih odasvud protiv tebe i otkriti im tvoju golotinju, i vidjet će svu tvoju golotinju.
Stoga, evo, skupit ću sve tvoje ljubavnike kojima si ugađala, i sve koje si voljela uz sve koje si mrzila. Skupit ću ih odasvud protiv tebe i otkriti im tvoju golotinju, i vidjet će svu tvoju golotinju.
Sudit ću ti sudovima preljubnica i onih koje prolijevaju krv, i predat ću te krvi Gnjeva i Ljubomore.
Predat ću te u njihove ruke, a oni će srušiti tvoj humak i razoriti tvoje uzvišice; svući će s tebe tvoju odjeću, uzeti tvoj sjajni nakit i ostaviti te golu i otkrivenu.
Dovest će na tebe mnoštvo, kamenovat će te i sasjeći svojim mačevima.
Spalit će tvoje kuće vatrom i izvršit će nad tobom sudove pred očima mnogih žena. Okončat ću tvoje bludničenje te više nećeš davati ni plaću.
Predat ću te u njihove ruke, a oni će srušiti tvoj humak i razoriti tvoje uzvišice; svući će s tebe tvoju odjeću, uzeti tvoj sjajni nakit i ostaviti te golu i otkrivenu.
I predaću te u njihove ruke, te će razoriti tvoju kuću kurvarsku i raskopati visine tvoje, i svući će haljine s tebe, i uzeće ti krasni nakit i ostaviće te golu nagu.
וְנָתַתִּי אוֹתָךְ בְּיָדָם וְהָרְסוּ גַבֵּךְ וְנִתְּצוּ רָמֹתַיִךְ וְהִפְשִׁיטוּ אוֹתָךְ בְּגָדַיִךְ וְלָקְחוּ כְּלֵי תִפְאַרְתֵּךְ וְהִנִּיחוּךְ עֵירֹם וְעֶרְיָֽה
ve./na.ta.Ti 'o.Ta/kh be./ya.Da/m ve./ha.re.Su ga.be/Kh ve./ni.te.Tzu ra.mo.Ta.yi/kh ve./hif.Shi.tu 'o.to/Kh be.ga.Da.yi/kh ve./la.ke.Chu ke.Lei tif.'ar.Te/kh ve./hi.ni.Chu/kh 'ei.Rom ve./'er.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dat ću tebe u ruku njihovu i srušit će uzvišicu tvoju i razorit će uzvišice tvoje i svući će tebe odjeće tvoje i uzet će predmete ljepote tvoje i ostavit će te golu i otkrivenu."
1. I dat ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve/natati] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, predati) u Qal perfektu sa slovom 'waw' konsekutivnim, koje u biblijskom hebrejskom mijenja vrijeme glagola iz prošlosti u budućnost. Izrečeno u 1. licu jednine. Značenje: Ukazuje na izravno Božje djelovanje i njegov suverenitet u povijesnim događajima. Bog je taj koji, kao čin pravednog suda, predaje nevjerni Jeruzalem (metaforički prikazan kao bludnicu) neprijateljima.
2. u ruku njihovu Izvornik: בְּיָדָם [be/yadam] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'yad' (ruka) i pronominalnog sufiksa za 3. lice množine (njihova). Značenje: U biblijskom govoru 'biti predan u nečiju ruku' označava potpuni gubitak moći, apsolutnu pokornost i izručenje na nemilost. Jeruzalem gubi svaku samostalnost i zaštitu.
3. uzvišicu tvoju Izvornik: גַבֵּךְ [gabekh] Gramatika: Imenica 'gab' (leđa, uzvišenje, humak, svod) povezana sa ženskim pronominalnim sufiksom 2. lica jednine. Značenje: U kontekstu 16. poglavlja Ezekiela, ova riječ odnosi se na idolopoklonička svetišta ili uzvišice koje je narod gradio. Metaforički može predstavljati i 'javnu kuću' sagrađenu za duhovni blud s drugim narodima i bogovima.
4. i svući će Izvornik: וְהִפְשִׁיטוּ [ve/hifshitu] Gramatika: Glagol 'pashat' (svući, oguliti, skinuti) u Hifil (kauzativnom) perfektu s 'waw' konsekutivnim, za 3. lice množine. Značenje: Označava nasilno i temeljito skidanje svih slojeva lažnog dostojanstva, bogatstva i zaštite. Grad biva lišen identiteta i statusa koji je pokušao izgraditi neovisno o Bogu.
5. golu i otkrivenu Izvornik: עֵירֹם וְעֶרְיָֽה ['eirom ve/'eryah] Gramatika: Kombinacija dvije srodne riječi (imenice/pridjeva iz istog korijena) koje obje znače golotinju, ogoljenost ili sramotu. Ovaj postupak uparivanja sinonima je hendiadis i služi pojačavanju značenja. Značenje: Ova snažna fraza opisuje ekstremnu javnu sramotu, totalno poniženje i bespomoćnost. Jeruzalem se na kraju vraća u isto ono jadno, ogoljeno i ostavljeno stanje u kojem ju je Bog prvotno pronašao (Ez 16,7) prije nego što ju je zaodjenuo svojom slavom.
Ovaj stih iz Ezekiela 16:39 predstavlja dramatičan vrhunac proročkog opisa Božjeg suda nad nevjernim Jeruzalemom, personificiranim u liku promiskuitetne i nezahvalne žene. Prikazan je proces dekonstrukcije svega na što se grad oslanjao: razaraju se mjesta idolopoklonstva (uzvišice) i oduzima se materijalno bogatstvo (odjeća i nakit). Ironija i tragedija ovoga suda leži u tome što su instrumenti uništenja upravo oni narodi ('ljubavnici') s kojima je Jeruzalem sklapao kompromise i političko-vjerske saveze, napuštajući vjernost svome Bogu.
Na teološkoj razini, stih demonstrira bolnu istinu da grijeh dugoročno donosi potpuno osiromašenje i poniženje. Skidanje odjeće i ukrasa te ostavljanje 'golom i otkrivenom' nije samo čin kazne, već i vraćanje Jeruzalema na njegove početke – u stanje potpune ranjivosti, ništavila i ovisnosti iz kojeg ga je Bog u milosti prvotno uzdignuo. Uklanjanjem svih lažnih zaštita, Bog dopušta narodu da suoči pravu sliku svog duhovnog stanja pred očima onih kojima su htjeli ugoditi.