Ovako govori Gospodin Jahve: Zato što se izlila tvoja pohota i otkrila tvoja golotinja u tvom bludu s tvojim ljubavnicima i sa svim idolima tvojih gadosti, i zbog krvi tvojih sinova koje si im dala,
Ovako govori Gospodin Jahve: Zato što se izlila tvoja pohota i otkrila tvoja golotinja u tvom bludu s tvojim ljubavnicima i sa svim idolima tvojih gadosti, i zbog krvi tvojih sinova koje si im dala,
Stoga, evo, skupit ću sve tvoje ljubavnike kojima si ugađala, i sve koje si voljela uz sve koje si mrzila. Skupit ću ih odasvud protiv tebe i otkriti im tvoju golotinju, i vidjet će svu tvoju golotinju.
Sudit ću ti sudovima preljubnica i onih koje prolijevaju krv, i predat ću te krvi Gnjeva i Ljubomore.
Predat ću te u njihove ruke, a oni će srušiti tvoj humak i razoriti tvoje uzvišice; svući će s tebe tvoju odjeću, uzeti tvoj sjajni nakit i ostaviti te golu i otkrivenu.
Dovest će na tebe mnoštvo, kamenovat će te i sasjeći svojim mačevima.
Sudit ću ti sudovima preljubnica i onih koje prolijevaju krv, i predat ću te krvi Gnjeva i Ljubomore.
I sudiću ti kako se sudi onima koje čine preljubu i onima koje krv proljevaju, i daću te na smrt gnjevu i revnosti.
וּשְׁפַטְתִּיךְ מִשְׁפְּטֵי נֹאֲפוֹת וְשֹׁפְכֹת דָּם וּנְתַתִּיךְ דַּם חֵמָה וְקִנְאָֽה
u./she.fa.ti/Kh mish.pe.Tei no.'a.Fot ve./sho.fe.Khot Dam u./ne.ta.Ti/kh dam che.Mah ve./kin.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sudit ću te sudovima preljubnica i prolijevačica krvi i dat ću te krvi gnjeva i ljubomore."
1. I sudit ću te Izvornik: וּשְׁפַטְתִּיךְ [u./she.fa.ti/Kh] Gramatika: Glagol od korijena שָׁפַט (šafat) u Qal perfektu, 1. lice jednine s konsekutivnim vav-om koji vrijeme pretvara u buduće. Sadrži prigavak (sufiks) 2. lica jednine ženskog roda kojim se prorok u Božje ime obraća Jeruzalemu. Značenje: Označava Božje pravedno, ali oštro sudsko djelovanje. Konsekutivni vav naglašava neizbježnost ove radnje koja slijedi kao izravna i logična posljedica prijevare i idolopoklonstva nevjernog grada.
2. preljubnica Izvornik: נֹאֲפוֹת [no.'a.Fot] Gramatika: Particip aktivni ženskog roda u množini od korijena נָאַף (na'af - činiti preljub). Značenje: U proročkoj literaturi preljub je klasična metafora za duhovnu nevjeru, kršenje Božjeg saveza i štovanje tuđih bogova. Jeruzalem je u ovom poglavlju personificiran kao nevjerna supruga koja je prekršila svoj bračni zavjet.
3. i prolijevačica krvi Izvornik: וְשֹׁפְכֹת דָּם [ve./sho.fe.Khot Dam] Gramatika: Fraza sastavljena od veznika vav ('i'), participa aktivnog ženskog roda množine od glagola שָׁפַךְ (šafah - proliti) i imenice דָּם (dam - krv). Značenje: Odnosi se na moralno i fizičko nasilje u društvu, a napose na stravičnu praksu žrtvovanja vlastite djece poganskim božanstvima. Ovo zorno prikazuje kako je odmak od pravoga Boga rezultirao uništavanjem najranjivijih.
4. i dat ću te Izvornik: וּנְתַתִּיךְ [u./ne.ta.Ti/kh] Gramatika: Glagol od korijena נָתַן (natan - dati, postaviti, prepustiti) u Qal perfektu, 1. lice jednine s konsekutivnim vav-om (budućnost) i sufiksom 2. lica ženskog roda. Značenje: Izražava aktivno prepuštanje grada posljedicama njegovih nedjela. Bog 'predaje' Jeruzalem smrtonosnoj sudbini koju je sam svojim grijesima prizvao te pravnim kaznama propisanima za počinjene prijestupe.
5. krvi gnjeva i ljubomore Izvornik: דַּם חֵמָה וְקִנְאָֽה [dam che.Mah ve./kin.'Ah] Gramatika: Imenica דָּם (dam) u konstruktnom stanju ('krv nečega'), na koju se vežu imenice חֵמָה (hemah - vrelina, žestoki gnjev) i קִנְאָה (kin'ah - revnost, ljubomora). Značenje: Ovo je slikovit izraz za smrtnu presudu proizašlu iz povrijeđene Božje revnosti. Njegova zavjetna 'ljubomora' zbog prekršenog isključivog odnosa sada se manifestira kao plameni gnjev koji donosi konačnu osudu.
Ovaj stih (Ezekiel 16,38) predstavlja vrhunac proročke optužnice, odnosno zavjetne parnice protiv Jeruzalema. Kroz snažnu metaforu braka, grad je pravno i teološki osuđen zbog dva najteža zločina u kontekstu saveza: duhovnog preljuba kroz neobuzdano idolopoklonstvo te okrutnog krvoprolića kroz ubijanje vlastite djece lažnim bogovima. Obje slike oslikavaju potpunu moralnu degradaciju nekoć izabranog grada.
Božja reakcija opisana je izrazima gnjeva i ljubomore, što u biblijskom poimanju ne označava hirovitost, već pravednu, strastvenu reakciju povrijeđenog Muža koji je ostao vjeran svom savezu. Oštrina izrečene kazne ('krv gnjeva') izravno odgovara dubini i težini izdaje – budući da je Jeruzalem obilovao prolijevanjem tuđe krvi, on će sam postati žrtvom Božjeg pravednog i neizbježnog suda, prepušten krvoproliću koje dolazi kao zaslužena kazna.