Gradeći svoj humak na početku svakoga puta, načinila si svoju uzvišicu na svakome trgu, a nisi bila kao bludnica, prezirući plaću.
Gradeći svoj humak na početku svakoga puta, načinila si svoju uzvišicu na svakome trgu, a nisi bila kao bludnica, prezirući plaću.
Žena preljubnica umjesto svoga muža uzima strance.
Svim se bludnicama daje dar, a ti si darove svoje davala svim svojim ljubavnicima i podmićivala ih da odasvud dođu k tebi u bludništvu tvome.
U svojim bludničenjima bila si suprotnost drugim ženama: za tobom se nije bludničilo. Ti si davala plaću, a tebi plaća nije bila dana, i tako si postala suprotnost.
Stoga, bludnice, čuj Riječ Jahvinu:
Svim se bludnicama daje dar, a ti si darove svoje davala svim svojim ljubavnicima i podmićivala ih da odasvud dođu k tebi u bludništvu tvome.
Svijem kurvama daje se plata, a ti si davala platu svijem milosnicama svojim i darivala si ih da dolaze k tebi sa svijeh strana da se kurvaju s tobom.
לְכָל זֹנוֹת יִתְּנוּ נֵדֶה וְאַתְּ נָתַתְּ אֶת נְדָנַיִךְ לְכָל מְאַֽהֲבַיִךְ וַתִּשְׁחֳדִי אוֹתָם לָבוֹא אֵלַיִךְ מִסָּבִיב בְּתַזְנוּתָֽיִךְ
le./khol zo.Not yi.te.nu- Ne.deh ve./'At na.Tat 'et- ne.da.Na.yi/kh le./khol me.'a.ha.Va.yi/kh va./tish.cho.Di 'o.Ta/m la./Vo' 'e.La.yi/kh mi./sa.Viv be./taz.nu.Ta.yi/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Svima bludnicama daju dar, a ti dala si darove svoje svima ljubavnicima svojim, i podmitila si ih da dođu k tebi odasvud u bludništvima tvojim."
1. bludnicama Izvornik: זֹנוֹת [zo.Not] Gramatika: Imenica, ženski rod množine, particip aktivni od korijena זנה (zanah - činiti blud). Značenje: U proročkoj literaturi ovaj izraz često označava ne samo fizičku prostituciju, nego prvenstveno duhovni preljub, odnosno otpadništvo od Boga i idolopoklonstvo.
2. dar / plaću Izvornik: נֵדֶה [Ne.deh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (hapax legomenon - pojavljuje se samo ovdje). Označava plaću ili dar za bludničke usluge. Značenje: Pojam naglašava uobičajeni transakcijski odnos u prostituciji, koji služi kao kontrast za nevjerojatno i neprirodno ponašanje koje slijedi u drugom dijelu stiha.
3. darove svoje Izvornik: נְדָנַיִךְ [ne.da.Na.yi.kh] Gramatika: Imenica u množini sa sufiksom drugog lica jednine ženskog roda (tvoji darovi). Riječ dijeli semantičko polje s 'nedeh' (dar). Značenje: Predstavlja apsurdnu inverziju: Božji narod koristi blagoslove i bogatstva koja mu je dao Bog kako bi plaćao stranim narodima za lažno savezništvo i zaštitu.
4. ljubavnicima svojim Izvornik: מְאַֽהֲבַיִךְ [me.'a.ha.Va.yi.kh] Gramatika: Particip aktivni u Piel konjugaciji (koja pojačava intenzitet) od korijena אהב (ahab - voljeti), s pronominalnim sufiksom. Značenje: Odnosi se na strane narode (poput Asirije, Egipta i Babilona) i njihove bogove s kojima je Izrael/Jeruzalem tražio politička i duhovna savezništva umjesto da vjeruje Jahvi.
5. i podmitila si (ih) Izvornik: וַתִּשְׁחֳדִי [va.tish.cho.Di] Gramatika: Glagol u imperfektu s vav-konsekutivnim, drugo lice jednine ženskog roda. Korijen שחד (shakhad) znači podmititi, dati dar. Značenje: Glagol ukazuje na očajničku i ponižavajuću inicijativu Jeruzalema koji aktivno kupuje naklonost poganskih naroda financijskim darovima (često od hramskog blaga).
6. u bludništvima tvojim Izvornik: בְּתַזְנוּתָֽיִךְ [be.taz.nu.Ta.yi.kh] Gramatika: Imenica u množini od korijena זנה (zanah) s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom. Značenje: Množina naglašava dugotrajnost, ponavljanje i mnoštvo činova duhovne i političke nevjere, koja je postala trajno stanje naroda.
Ovaj stih iz Ezekiela 16 predstavlja jednu od najšokantnijih slika u Starom zavjetu. Prorok koristi krajnje provokativan jezik kako bi opisao duhovno i političko otpadništvo Jeruzalema. Preko metafore bludnice, Bog ukazuje na grotesknu inverziju: dok obične bludnice primaju plaću za svoje usluge, Jeruzalem je prikazan kao 'izopačena' bludnica koja sama plaća svojim klijentima da dolaze k njoj.
Ova teška osuda kritizira izraelsku vanjsku politiku i religijski sinkretizam. Umjesto da se oslanjaju na Jahvu kao svog saveznog supružnika i zaštitnika, vođe naroda su trošili nacionalno i hramsko bogatstvo na podmićivanje stranih sila (Asirije i Egipta) radi vojnih saveza, istovremeno prihvaćajući njihove poganske kultove. Stih snažno naglašava apsurdnost, očaj i samoponiženje u koje zapada narod kada napusti svoj odnos s Bogom, tražeći lažnu sigurnost tamo gdje je ne može naći.