Kako je slabo tvoje srce, riječ je Jahve Gospoda, kad si činila sve to, djelo drske bludnice.
Kako je slabo tvoje srce, riječ je Jahve Gospoda, kad si činila sve to, djelo drske bludnice.
Gradeći svoj humak na početku svakoga puta, načinila si svoju uzvišicu na svakome trgu, a nisi bila kao bludnica, prezirući plaću.
Žena preljubnica umjesto svoga muža uzima strance.
Svim se bludnicama daje dar, a ti si darove svoje davala svim svojim ljubavnicima i podmićivala ih da odasvud dođu k tebi u bludništvu tvome.
U svojim bludničenjima bila si suprotnost drugim ženama: za tobom se nije bludničilo. Ti si davala plaću, a tebi plaća nije bila dana, i tako si postala suprotnost.
Žena preljubnica umjesto svoga muža uzima strance.
Nego kao žena preljubočinica, koja mjesto muža svoga prima druge.
הָאִשָּׁה הַמְּנָאָפֶת תַּחַת אִישָׁהּ תִּקַּח אֶת זָרִֽים
ha./'i.Shah ha./me.na.'A.fet Ta.chat 'i.Sha/h ti.Kach 'et- za.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Žena preljubnica pod mužem svojim uzima strance"
1. Žena Izvornik: הָאִשָּׁה [ha-'ishah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom (ha-). Značenje: Personifikacija naroda Izraela, odnosno grada Jeruzalema, kojeg je Bog izbavio i simbolično uzeo za svoju suprugu u svetom savezu.
2. preljubnica Izvornik: הַמְּנָאָפֶת [ha-mena'afet] Gramatika: Particip aktivni Piel konjugacije glagola נָאַף (na'af - činiti preljub), s određenim članom. Piel forma ukazuje na intenzivnu, namjernu i opetovanu radnju. Značenje: Opisuje tešku duhovnu nevjeru. U proročkoj literaturi preljub je primarna metafora za idolopoklonstvo i odbacivanje vjernosti Jahvi.
3. pod mužem svojim Izvornik: תַּחַת אִישָׁהּ [tachat 'ishah] Gramatika: Prijedlog תַּחַת (tachat - pod, na mjestu, umjesto) spojen s imenicom אִישׁ ('ish - muž) koja nosi pronominalni sufiks 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Ističe kršenje bračnog zavjeta i zloupotrebu sigurnosti. Žena koja bi trebala biti zaštićena 'pod' svojim zakonitim Bogom, to isto okrilje koristi kako bi 'umjesto' Njega primala idole.
4. uzima Izvornik: תִּקַּח [tiqqach] Gramatika: Glagol לָקַח (laqach - uzeti), Qal konjugacija u imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Imperfekt ovdje izražava trajnu ili ponavljajuću radnju. Značenje: Naglašava aktivnu ulogu i drskost Jeruzalema. Narod nije bio zaveden, već je sam voljno i kontinuirano birao duhovno odmetništvo.
5. strance Izvornik: זָרִֽים [zarim] Gramatika: Množina imenice i pridjeva זָר (zar - tuđinac, stranac, onaj izvan obitelji). Ispred nje nalazi se neprevedeni pokazatelj direktnog objekta 'et'. Značenje: Odnosi se na strane bogove (idole) i vojno-političke saveze s poganskim narodima poput Asiraca i Egipćana. Oni donose kultnu nečistoću i propast umjesto Božjeg blagoslova.
Ovaj stih iz Ezekiela (Ezekiel 16:32) vrhunac je jedne od najsnažnijih, najopširnijih i najšokantnijih alegorija u Starom zavjetu, u kojoj se odnos između Boga i Jeruzalema (Izraela) prikazuje kao brak s nevjernom ženom. Prorok ističe potpunu perverziju i nelogičnost duhovnog stanja naroda; Bog ih je pronašao ostavljene, spasio ih, obukao i učinio svojom kraljevskom suprugom, a oni su na Njegovu savršenu milost odgovorili duhovnom prostitucijom.
Posebna težina ovog proroštva (kroz cijelo 16. poglavlje) leži u tome što Jeruzalem nije opisan samo kao obična bludnica koja prodaje svoje tijelo iz nužde, već kao preljubnica koja ima sve što joj treba, ali dobrovoljno ostavlja svog zakonitog muža kako bi vlastitim bogatstvom 'plaćala' strance. Teološki gledano, ovaj stih surovo dijagnosticira idolopoklonstvo: to je apsurdan čin u kojem vjernik napušta jedinog istinskog Izvor Života da bi se prepustio i podredio 'strancima' (lažnim bogovima i svjetovnim savezima) koji ne donose spasenje već destrukciju.