Na svakom raskrižju sagradila si svoju uzvišicu i oskvrnula svoju ljepotu. Raširila si noge svakom prolazniku i umnožila svoja bludništva.
Na svakom raskrižju sagradila si svoju uzvišicu i oskvrnula svoju ljepotu. Raširila si noge svakom prolazniku i umnožila svoja bludništva.
Bludničila si sa sinovima Egipta, svojim susjedima krupnoga tijela, te si umnožila svoje bludništvo da Me razgnjeviš.
I evo, ispružih Ruku Svoju na tebe, umanjih tvoj dio i predadoh te na volju tvojim mrziteljicama, kćerima filistejskim, koje se stide tvoga razvratnog puta.
Zbog svoje nezasitnosti bludničila si sa sinovima Asira; bludničila si s njima, a ipak se nisi zasitila.
Umnožila si svoje bludništvo sve do kanaanske zemlje i do Kaldeje, ali se ni time nisi nasitila.
I evo, ispružih Ruku Svoju na tebe, umanjih tvoj dio i predadoh te na volju tvojim mrziteljicama, kćerima filistejskim, koje se stide tvoga razvratnog puta.
Zato, gle, digoh ruku svoju na te i umalih obrok tvoj, i dadoh te na volju nenavidnicima tvojima, kćerima Filistejskim, koje bješe stid od sramotnoga puta tvojega.
וְהִנֵּה נָטִיתִי יָדִי עָלַיִךְ וָאֶגְרַע חֻקֵּךְ וָאֶתְּנֵךְ בְּנֶפֶשׁ שֹׂנְאוֹתַיִךְ בְּנוֹת פְּלִשְׁתִּים הַנִּכְלָמוֹת מִדַּרְכֵּךְ זִמָּֽה
ve./hi.Neh na.Ti.ti ya.D/i 'a.La.yi/kh va./'eg.Ra' chu.Ke/kh va./'e.te.Ne/kh be./Ne.fesh so.ne.'o.Ta.yi/kh be.Not pe.lish.Tim ha./nikh.la.Mot mi./dar.Ke/kh zi.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I evo ispružio sam ruku svoju na te i umanjio sam dio tvoj i predao sam te volji onih koje te mrze kćeri filistejskih onih koje se stide od puta tvoga sramotnoga"
1. ispružio sam ruku svoju Izvornik: נָטִיתִי יָדִי [na.Ti.ti ya.D/i] Gramatika: Glagol 'natah' (ispružiti, nagnuti) u Qal perfektu s imenicom 'yad' (ruka) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Prikazuje odlučnu, već svršenom smatranu radnju. Značenje: Biblijski je idiom za božansku intervenciju, obično izricanje suda, zadavanje udarca ili povlačenje zaštite. Bog osobno ustaje i djeluje protiv Jeruzalema.
2. umanjio sam dio tvoj Izvornik: וָאֶגְרַע חֻקֵּךְ [va.'eg.Ra' chu.Ke/kh] Gramatika: Glagol 'gara' (umanjiti, oduzeti) u Qal imperfektu s vaw konsekutivnim, uz imenicu 'choq' (dio, odredba, obrok) sa sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Značenje: Uskraćivanje 'obroka' (choq) aludira na pravni bračni koncept prema kojem muž ženi osigurava obrok i odjeću. Bog kao muž Jeruzalema ukida tu blagodat zbog njenog duhovnog preljuba.
3. volji Izvornik: בְּנֶפֶשׁ [be.Ne.fesh] Gramatika: Imenica 'nephesh' s prijedlogom 'be' (u, na). Iako doslovno znači 'duša' ili 'grlo', u ovom kontekstu prevodi se kao volja, požuda ili apetit. Značenje: Predati nevjerni narod 'duši' neprijatelja znači izručiti ga nezasitnom bijesu, zloj volji i okrutnosti mrzitelja, oslikavajući potpunu ranjivost osuđenika.
4. onih koje se stide Izvornik: הַנִּכְלָמוֹת [ha.nikh.la.Mot] Gramatika: Glagol 'kalam' (biti posramljen, posramiti se) u Nifal participu ženskog roda množine s određenim članom. Odnosi se na 'kćeri' (gradove). Značenje: Prorok uvodi snažnu ironiju: čak se i zakleti neprijatelji, idolopoklonički pogani, crvene i zgražaju nad stravičnim razmjerima izraelskog grijeha i ponašanja.
5. sramotnoga (bludnoga) Izvornik: זִמָּֽה [zi.Mah] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju. Iako ovdje stoji na kraju fraze 'od puta tvoga', genitivno je vezana uz 'put' i pojačava njegovo značenje kao apozicija. Značenje: Termin 'zimmah' označava namjernu gnjusobu, duboku pokvarenost ili proračunatu zlu namjeru, a napose seksualni razvrat; Jeruzalem je time oborio svaku moralnu ljestvicu. Imena: - Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pe.lish.Tim] (narod) Znači: došljaci, lutalice, migranti Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena p-l-sh (פָּלַשׁ) koji znači 'valjati se', 'upasti' ili 'migrirati'. To jezično objašnjava njihovo podrijetlo kao morskih došljaka koji su naselili kanaansku obalu.
Ovaj stih (Ezekiel 16:27) dio je najduže starozavjetne proročke alegorije, u kojoj je grad Jeruzalem oslikan kao nezahvalna i nevjerna žena kojoj je sam Bog bio zaručnik. Stih prikazuje neizbježne posljedice te nevjere kroz proces disciplinske kazne. Bog podiže ruku na grad, čime povlači svoju zaštitu, i ukida 'svagdanji obrok', uskraćujući joj opskrbu i blagoslove koje je do tada primala nezasluženo.
Najupečatljiviji teološki motiv i vrhunac proročke ironije očituje se u kontrastu izraelskog pada: Bog predaje Jeruzalem njegovim višestoljetnim neprijateljima – filistejskim 'kćerima' (gradovima). Moralna degradacija izabranog naroda ('put sramotni') poprimila je takve razmjere da čak i poganski i idolopoklonički narodi u susjedstvu, kojima inače nedostaje standard Božjeg Zakona, ostaju zgroženi i posramljeni onim što vide u Jeruzalemu.