Uzela si svoje sinove i svoje kćeri koje si Mi rodila, pa si ih njima žrtvovala za hranu. Zar ti je bilo malo tvoga bludništva?
Uzela si svoje sinove i svoje kćeri koje si Mi rodila, pa si ih njima žrtvovala za hranu. Zar ti je bilo malo tvoga bludništva?
Zaklala si Moje sinove i predala ih, provodeći ih njima.
I u svim svojim gnusobama i bludničenjima nisi se sjetila dana svoje mladosti, kad si bila gola i naga, valjajući se u svojoj krvi.
I poslije svega tvoga zla – jao, jao tebi! – objava je Jahve Gospoda.
Sagradila si sebi svodište i načinila sebi uzvišicu na svakom trgu.
I u svim svojim gnusobama i bludničenjima nisi se sjetila dana svoje mladosti, kad si bila gola i naga, valjajući se u svojoj krvi.
I uza sve gadove svoje i kurvarstva svoja nijesi se opominjala dana mladosti svoje kad si bila gola i naga i valjala se u krvi svojoj.
וְאֵת כָּל תּוֹעֲבֹתַיִךְ וְתַזְנֻתַיִךְ לֹא זָכַרְתְּ אֶת יְמֵי נְעוּרָיִךְ בִּֽהְיוֹתֵךְ עֵרֹם וְעֶרְיָה מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמֵךְ הָיִֽית
ve./'Et kol- to.'a.vo.Ta.yi/kh ve./taz.nu.Ta.yi/kh lo' za.khar.ti 'et- ye.Mei ne.'u.Ra.yi/kh bi/h.yo.te/Kh 'e.Rom ve./'er.Yah mit.bo.Se.set be./da.Me/kh ha.Yit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uza sve tvoje gadosti i tvoje bludnosti nisi se sjetila [oznaka akuzativa] dana tvoje mladosti u tvom bivanju gola i otkrivena valjajući se u tvojoj krvi bila si."
1. tvoje gadosti Izvornik: תּוֹעֲבֹתַיִךְ [to.'a.vo.Ta.yi/kh] Gramatika: Imenica ženskog roda, množina, sa pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Dolazi od korijena תעב (ta'av). Značenje: Označava nešto što je kultno ili moralno odvratno, a u proročkoj literaturi najčešće ukazuje na idolopoklonstvo. Ovdje naglašava duhovnu nevjeru Jeruzalema i kršenje saveza s Bogom.
2. i tvoje bludnosti Izvornik: וְתַזְנֻתַיִךְ [ve./taz.nu.Ta.yi/kh] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s imenicom ženskog roda u množini, uz sufiks 2. lica jednine ženskog roda. Korijen je זָנָה (zanah - činiti blud, kurvati se). Značenje: Metafora za duhovni preljub koji podrazumijeva štovanje lažnih bogova i oslanjanje na političke saveze umjesto na Jahvu. To je ključna slika Ezehijelove 16. glave o nevjernom gradu.
3. sjetila se Izvornik: זָכַרְתְּ [za.khar.ti] Gramatika: Glagol, Qal perfekt, 2. lice jednine ženskog roda od korijena זָכַר (zakhar - sjetiti se). Ovdje je Ktiv (kako je pisano) arhaični oblik 'zakharti', dok se čita (Qere) kao 'zakhart'. Značenje: Biblijsko 'sjećanje' (zikkaron) nije tek pasivno kognitivno prizivanje u pamet, već nužno uključuje lojalnost i poslušnost. Zaborav ovdje znači aktivno i namjerno odbacivanje Božjih spasenjskih djela iz prošlosti.
4. u tvom bivanju Izvornik: בִּֽהְיוֹתֵךְ [bi/h.yo.te/Kh] Gramatika: Prijedlog בְּ (u/pri) spojen s infinitivom konstruktnim glagola הָיָה (hayah - biti) i sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Prevedeno znači 'kad si bila' ili doslovno 'u bivanju tvom'. Značenje: Postavlja dramatičan vremenski okvir koji vraća fokus na same početke naroda. Podsjeća na to da je Jeruzalem u početku bio bespomoćan i jadan prije nego što ga je Bog uzvisio.
5. valjajući se Izvornik: מִתְבּוֹסֶסֶת [mit.bo.Se.set] Gramatika: Glagol, Hitpolel particip, ženski rod jednine. Povratni Hitpolel oblik od korijena בּוּס (bus - gaziti) ovdje ima refleksivno značenje 'koprcati se' ili 'valjati se'. Značenje: Potresna slika tek rođenog djeteta koje je napušteno u polju, prljavo i zakrvavljeno. Ova vizualizacija dočarava potpunu bijedu, odbačenost i smrtnu opasnost u kojoj je Jeruzalem bio prije Božjeg spasenja.
Ovaj stih (Ezekiel 16:22) predstavlja srž i vrhunac proročke optužbe protiv Jeruzalema zbog nezahvalnosti i nevjere. Bog u ovom poglavlju koristi metaforu bespomoćnog, krvavog novorođenčeta kojeg je sažalio, spasio, okupao i naposljetku uzdigao u prekrasnu kraljicu. Tragična ironija stiha leži u tome što se grad, potpuno predan novim 'gadostima i bludnostima', više uopće ne sjeća svog mizernog i beznadnog početka.
Zaborav vlastite bespomoćnosti iznesen je kao glavni uzrok duhovnog pada. Kroz grubu i upečatljivu sliku golog dojenčeta koje se koprca u vlastitoj krvi, prorok poručuje da otpadništvo počinje onog trenutka kada narod zaboravi odakle ga je Bog izbavio. Jeruzalem si je oholo prisvojio ljepotu i moć kao vlastitu zaslugu, zaboravljajući da su njegov život, sigurnost i prosperitet isključivi dar Božje nezaslužene i milosrdne ljubavi.