Evo, predan je vatri da izgori; oba mu kraja vatra proždrije, a sredina mu izgorje. Hoće li valjati za posao?
Evo, predan je vatri da izgori; oba mu kraja vatra proždrije, a sredina mu izgorje. Hoće li valjati za posao?
Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Kao što drvo trsa među šumskim drvećem predadoh vatri da ga proždre, tako predadoh stanovnike Jeruzalema.
I upravit ću Lice Svoje protiv njih; iz vatre izađoše, ali vatra će ih proždrijeti. I znat ćete da sam Ja Jahve kada upravim Lice Svoje protiv njih.
I pretvorit ću zemlju u pustoš jer počiniše nevjeru, riječ je Jahve Gospoda.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Kao što drvo trsa među šumskim drvećem predadoh vatri da ga proždre, tako predadoh stanovnike Jeruzalema.
Zato ovako veli Gospod Gospod: kakvo je među drvetima šumskim drvo od vinove loze, koje dadoh ognju da ga jede, take ću učiniti stanovnike Jerusalimske.
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה כַּאֲשֶׁר עֵץ הַגֶּפֶן בְּעֵץ הַיַּעַר אֲשֶׁר נְתַתִּיו לָאֵשׁ לְאָכְלָה כֵּן נָתַתִּי אֶת יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִָֽם
la./Khen koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ka./'a.Sher 'etz- ha./Ge.fen be./'Etz hai./Ya.'ar 'a.Sher- ne.ta.Ti/v la./'Esh le./'okh.Lah ken na.Ta.ti 'et- yo.she.Vei ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako reče Gospodin Jahve kao što drvo trsa u drvetu šume koje dadoh ga vatri na proždiranje tako dadoh stanovnike Jeruzalema"
1. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Složenica Božjeg naslova i osobnog imena. Zbog poštovanja prema imenu Jahve, u čitanju se ovdje mijenjaju samoglasnici pa se izgovara Elohim kada stoji uz Adonaj. Značenje: Izražava suvereni autoritet i apsolutnu vlast nad Izraelom i poviješću. Ovim se naslovom pojačava ozbiljnost i težina proročkog suda koji slijedi.
2. kao što ... tako Izvornik: כַּאֲשֶׁר ... כֵּן [ka.'a.Sher ... ken] Gramatika: Korelativne čestice koje povezuju zavisnu (uzročnu) i glavnu rečenicu. Služe za uspostavljanje izravne usporedbe i analogije. Značenje: Uvode proročku parabolu koja naglašava neizbježnost suda. Kakva je narav i sudbina trsa, takva će biti i sudbina naroda.
3. drvo trsa (loze) Izvornik: עֵץ הַגֶּפֶן ['etz ha.Ge.fen] Gramatika: Imenica u status constructus (veznom stanju) koja tvori genitivnu vezu. Naglasak je na materijalu (drvetu), a ne na plodu po kojem je biljka poznata. Značenje: Trs je uobičajeni biblijski simbol Izraela, no ovdje se ističe njegova beskorisnost. Drvo loze, za razliku od šumskog drveta, ne služi za gradnju i izradu predmeta, čime se ukazuje na potpuni gubitak svrhe Božjeg naroda kada ne donosi duhovni plod.
4. dadoh ga vatri na proždiranje Izvornik: נְתַתִּיו לָאֵשׁ לְאָכְלָה [ne.ta.Ti/v la.'Esh le.'okh.Lah] Gramatika: Glagol 'nathan' (dati) u perfektu s pronominalnim sufiksom 'ga'. Imenica 'okhlah' označava hranu ili gorivo, s prijedlogom 'le-' (za). Značenje: Vatra ovdje predstavlja božanski sud i uništenje. Budući da Izrael više ne donosi plod pravde, njegova jedina preostala namjena je da posluži kao gorivo u sudu pročišćenja.
5. stanovnike Izvornik: יֹשְׁבֵי [yo.she.Vei] Gramatika: Aktivni particip u množini i status constructus obliku, izveden od glagolskog korijena 'yashav' (sjediti, obitavati, nastaniti se). Značenje: Naglašava stanje ustaljenosti i sigurnosti u kojoj žive stanovnici Jeruzalema. Njihov lažni osjećaj nedodirljivosti bit će potpuno razoren skorašnjom opsadom. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena H-Y-H ili H-W-H (biti, postati). Predstavlja Boga kao vječno prisutnog i aktivnog u povijesti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno povezujući svoje ime s glagolom 'biti'.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Temelj mira ili Osnovan od Šalema Tvorba: Sastoji se od korijena yrh (baciti, utemeljiti) i riječi shalom (mir) ili Shalem (drevno kanaansko božanstvo večernje zvijezde ili zaštitnik grada). Obično se prevodi kao 'Grad mira'.
Ovaj stih (Ezekiel 15,6) prenosi iznimno snažnu proročku alegoriju kojom Bog najavljuje neizbježan sud nad Jeruzalemom pred babilonsko osvajanje. Kroz sliku šumskog trsa, Ezekiel dekonstruira lažni ponos Izraela koji je sebe smatrao dragocjenom, izabranom Božjom lozom (kao u Psalmu 80 ili Izaiji 5). Prorok ističe brutalnu činjenicu: drvo loze samo po sebi, odvojeno od ploda koji donosi, slabije je i beskorisnije od bilo kojeg šumskog drveta. Ne može poslužiti čak ni za izradu najobičnijeg klina na koji bi se objesila posuda, već je jedino pogodno za potpalu.
Uspoređujući stanovnike Jeruzalema s takvim beskorisnim drvetom, Gospodin poručuje da sâmo izabranje ne donosi automatsku zaštitu. Narod je iznevjerio svoju svrhu da donosi plodove pravednosti te je postao duhovno i moralno jalov. Baš kao što se suha loza baca u vatru bez imalo žaljenja jer za drugo nije, tako će Bog predati stanovnike Jeruzalema uništenju, unatoč njihovom povlaštenom statusu i prisutnosti Hrama, dopuštajući da ih vatra suda u potpunosti proguta.