Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Kao što drvo trsa među šumskim drvećem predadoh vatri da ga proždre, tako predadoh stanovnike Jeruzalema.
I upravit ću Lice Svoje protiv njih; iz vatre izađoše, ali vatra će ih proždrijeti. I znat ćete da sam Ja Jahve kada upravim Lice Svoje protiv njih.
I pretvorit ću zemlju u pustoš jer počiniše nevjeru, riječ je Jahve Gospoda.
I upravit ću Lice Svoje protiv njih; iz vatre izađoše, ali vatra će ih proždrijeti. I znat ćete da sam Ja Jahve kada upravim Lice Svoje protiv njih.
Jer ću im nasuprot okrenuti lice svoje; kad izidu iz jednoga ognja, drugi će ih oganj proždrijeti, i poznaćete da sam ja Gospod, kad okrenem lice svoje nasuprot njima.
וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי בָּהֶם מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ וְהָאֵשׁ תֹּֽאכְלֵם וִֽידַעְתֶּם כִּֽי אֲנִי יְהוָה בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶֽם
ve./na.ta.Ti 'et- pa.Na/i ba./Hem me./ha./'Esh ya.Tza.'u ve./ha./'Esh tokh.Le/m vi./da'.Tem ki- 'a.Ni Yah.weh be./su.M/i 'et- pa.Na/i ba./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dat ću lice svoje protiv njih, iz vatre izađoše, i vatra proždrijet će ih, i znat ćete da ja [sam] Jahve u postavljanju mome lica svoga protiv njih."
1. I dat ću / postavit ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve-natatti] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, staviti) u Qal perfektu 1. lica jednine s veznikom 'waw' konsekutivnim. Ovaj veznik preokreće vrijeme iz prošlog (perfekt) u buduće, što označava proročku sigurnost. Značenje: Izražava suverenu i neopozivu Božju odluku o sudu. Upotreba glagola 'dati' (natan) u ovom kontekstu znači odlučno 'usmjeriti' ili 'postaviti' kao čin božanskog neprijateljstva.
2. lice svoje Izvornik: פָּנַי [panai] Gramatika: Imenica 'panim' (lice) je pluralia tantum (javlja se samo u množini), ovdje s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moje lice). Značenje: Lice u biblijskoj misli predstavlja prisutnost, pažnju i blagonaklonost. Kada Bog okreće svoje lice protiv nekoga, to označava povlačenje milosti i aktivno usmjeravanje osude.
3. proždrijet će ih Izvornik: תֹּֽאכְלֵם [tokhlem] Gramatika: Korijen 'akal' (jesti) u Qal imperfektu 3. lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'vatra' koja je ženska) sa sufiksom 3. lica množine (njih). Značenje: Vatra je uobičajeni biblijski simbol Božje svetosti i suda koji čisti ili nepovratno uništava. Personifikacija vatre koja poput zvijeri 'jede' (guta) naglašava potpunost uništenja onih od kojih se Bog okrenuo.
4. i znat ćete Izvornik: וִֽידַעְתֶּם [vida'tem] Gramatika: Glagol 'yada' (znati, iskusiti) u Qal perfektu 2. lica množine, opet s 'waw' konsekutivnim koji radnju prebacuje u budućnost. Značenje: Ovo je središnji dio teološke 'formule priznanja' vrlo specifične za knjigu proroka Ezekiela. Pravo znanje ovdje označava duboko, iskustveno i otrežnjujuće spoznavanje Božjeg suvereniteta kroz Njegova sudska djela.
5. u postavljanju mome / kad postavim Izvornik: בְּשׂוּמִי [besumi] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s Qal infinitivom konstruktnim glagola 'sum' (staviti, postaviti) i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ponavlja motiv usmjeravanja lica s početka stiha, čineći jezični okvir koji naglašava da su sve nesreće koje pogađaju narod izravna posljedica Božjeg svjesnog postavljanja u poziciju tužitelja. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom (Hifil) ili osnovnom (Qal) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju usko ga povezujući s frazom 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ezekiel 15,7) donosi snažnu poruku o neizbježnosti Božjeg suda nad nevjernim Jeruzalemom. Slika ljudi koji 'izlaze iz vatre' samo da bi ih ista ili druga vatra ponovno 'proždrijela' slikovito prikazuje uzaludnost pokušaja bijega kada Bog sam odredi 'postaviti svoje lice protiv' njih. Jedan izbjegnuti sud ne znači spasenje ako stvarni izvor suda — Božje neprijateljstvo zbog grijeha — ostaje prisutan.
Središnji dio stiha otkriva pravu svrhu ovoga naizgled neumoljivog suda: 'i znat ćete da sam ja Jahve'. Kazna nije puka odmazda, već nosi teološku svrhu, izraženu kroz čestu Ezekielovu 'formulu priznanja'. Konačni je cilj razbiti iluzije i lažne nade naroda kako bi ih se dovelo do istinske i duboke spoznaje o tome tko je Gospodin u svojoj svetosti i suverenitetu.