Uzima li se od njega drvo da se načini kakvo djelo? Ili uzimaju od njega klin da na njega objese kakvu posudu?
Uzima li se od njega drvo da se načini kakvo djelo? Ili uzimaju od njega klin da na njega objese kakvu posudu?
Evo, predan je vatri da izgori; oba mu kraja vatra proždrije, a sredina mu izgorje. Hoće li valjati za posao?
Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Kao što drvo trsa među šumskim drvećem predadoh vatri da ga proždre, tako predadoh stanovnike Jeruzalema.
I upravit ću Lice Svoje protiv njih; iz vatre izađoše, ali vatra će ih proždrijeti. I znat ćete da sam Ja Jahve kada upravim Lice Svoje protiv njih.
Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Gle, dok bijaše cijela, ne mogaše se ništa od nje načiniti, a kamo li će biti za što kad je oganj proždrije i izgorje.
הִנֵּה בִּֽהְיוֹתוֹ תָמִים לֹא יֵֽעָשֶׂה לִמְלָאכָה אַף כִּי אֵשׁ אֲכָלַתְהוּ וַיֵּחָר וְנַעֲשָׂה עוֹד לִמְלָאכָֽה
hi.Neh bi/h.yo.T/o ta.Mim lo' ye.'a.Seh li/m.la.Khah 'af ki- 'esh 'a.kha.Lat./hu va/i.ye.Char ve./na.'a.Sah od li/m.la.Khah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gle, u bivanju njegovom cijelim ne biva načinjen za posao, još kad vatra pojede ga i izgori, i biva li načinjen još za posao?"
1. u bivanju njegovom Izvornik: בִּֽהְיוֹתוֹ [bihyoto] Gramatika: Prijedlog בְּ (u/pri) spojen s infinitivom konstruktom glagola הָיָה (biti) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Doslovno tvori vremensku klauzu. Značenje: Odnosi se na prvotno stanje drveta, ističući njegovu netaknutost prije nego što ga je zahvatila vatra.
2. cijel Izvornik: תָמִים [tamim] Gramatika: Pridjev u muškom rodu jednine, koji inače označava cjelovitost, neporočnost ili fizičku besprijekornost. Značenje: Označava idealno, prvobitno stanje trsa prije oštećenja. U prenesenom smislu, riječ je o Izraelu prije dolaska razornih Božjih sudova.
3. biva načinjen Izvornik: יֵֽעָשֶׂה [ye'aseh] Gramatika: Glagol עָשָׂה (činiti, raditi, načiniti), u pasivnom nifal deblu, imperfekt 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Naglašava potpunu pasivnu neupotrebljivost drveta vinove loze u građevinskom ili zanatskom smislu; od njega se ne može proizvesti nikakav koristan alat.
4. za posao / djelo Izvornik: לִמְלָאכָה [limlakhah] Gramatika: Prijedlog לְ (za, u svrhu) i imenica מְלָאכָה (rad, posao, djelo, zanat). Značenje: Ponavlja se dvaput u stihu kako bi se uokvirila tema beskorisnosti. Ako materijal nema praktičnu svrhu, jedina logična sudbina mu je uništenje.
5. još kad / a kamoli Izvornik: אַף כִּי ['af ki] Gramatika: Složeni veznik koji spaja אַף (još / također / čak) i כִּי (jer / da / kada). Zajedno tvore frazu za retoričko pojačavanje argumenta. Značenje: Uvodi argument a fortiori (od manjega ka većem). Izražava nepobitan logički zaključak da je očekivati korist od izgorjelog drveta potpuni apsurd.
6. pojede ga Izvornik: אֲכָלַתְהוּ ['akhalathu] Gramatika: Glagol אָכַל (jesti), u qal perfektu 3. lica jednine ženskog roda (budući da je imenica 'vatra' ženskog roda), sa sufiksom 3. lica muškog roda (ga). Značenje: Snažna personifikacija vatre koja proždire drvo poput zvijeri. Metafora je to za razorni Božji sud koji guta ono što je prestalo vršiti svoju svrhu.
7. i izgori / pougljeni Izvornik: וַיֵּחָר [vayyechar] Gramatika: Glagol חָרַר (gorjeti, biti pougljenjen), nifal (pasiv) vajiktol (narativni imperfekt), 3. lice jednine. Značenje: Opisuje konačno stanje destrukcije. Drvo je ostalo dehidrirano, spaljeno i pretvoreno u ugarak, čime nepovratno nestaje svaki potencijal za njegovu funkcionalnost.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 15,5) čini središte alegorije o beskorisnom trsu vinove loze. Trs ovdje predstavlja Božji narod Izrael u vremenu proroka. Osnovna misao usredotočuje se na potpunu bezvrijednost lozina drveta; za razliku od šumskog drveća, ono nije prikladno za građevinu ni za izradu predmeta, a njegova jedina istinska vrijednost leži u donošenju ploda. Kad ploda nema, drvo služi isključivo kao ogrjev.
Prorok koristi snažan logički argument (a fortiori) kako bi prenio teološku poruku: ako je trs drveta bio tehnički neupotrebljiv dok je bio cijel i netaknut, potpuno je apsurdno očekivati da će se od njega moći napraviti nešto korisno nakon što je djelomično izgorio. Duhovno gledano, stih naglašava tragično stanje naroda koji je zbog svoje neplodnosti i neposlušnosti podvrgnut vatri Božjeg suda (simboliziranoj babilonskom invazijom), čime potpuno gubi svoju svrhu i biva prepušten potpunom uništenju.