Sine čovječji, u čemu je drvo vinove loze bolje od svakoga drugog drveta, lozina grana koja je među šumskim drvećem?
Sine čovječji, u čemu je drvo vinove loze bolje od svakoga drugog drveta, lozina grana koja je među šumskim drvećem?
Uzima li se od njega drvo da se načini kakvo djelo? Ili uzimaju od njega klin da na njega objese kakvu posudu?
Evo, predan je vatri da izgori; oba mu kraja vatra proždrije, a sredina mu izgorje. Hoće li valjati za posao?
Gle, dok bijaše čitav, od njega se nije dalo ništa načiniti; a kamoli kad ga oganj proguta i spali, hoće li se od njega još išta načiniti?
Zato ovako govori Gospodin Jahve: "Kao što drvo trsa među šumskim drvećem predadoh vatri da ga proždre, tako predadoh stanovnike Jeruzalema.
Evo, predan je vatri da izgori; oba mu kraja vatra proždrije, a sredina mu izgorje. Hoće li valjati za posao?
Gle, meće se u oganj da izgori; kad joj oba kraja sažeže oganj, i sredina joj izgori, hoće li još biti za što?
הִנֵּה לָאֵשׁ נִתַּן לְאָכְלָה אֵת שְׁנֵי קְצוֹתָיו אָכְלָה הָאֵשׁ וְתוֹכוֹ נָחָר הֲיִצְלַח לִמְלָאכָֽה
hi.Neh la./'Esh ni.Tan le./'okh.Lah 'et she.Nei ke.tzo.Ta/v 'a.khe.Lah ha./'Esh ve./to.Kh/o na.Char ha./yitz.Lach li/m.la.Khah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo vatri predan za jelo (akuz.) dva kraja njegova proždre vatra i sredina njegova izgorje hoće li vrijediti za posao"
1. predan (je) Izvornik: נִתַּן [ni.Tan] Gramatika: Glagol iz korijena N-T-N (dati), u Nifal konjugaciji (pasiv), perfekt, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Pasivni oblik ovdje je 'božanski pasiv', ukazujući na to da je Bog taj koji predaje lozu uništenju. Stanje drveta nije slučajnost nego ispunjenje pravednog suda.
2. za jelo (za proždiranje) Izvornik: לְאָכְלָה [le./'okh.Lah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s imenicom 'okhlah' (hrana, potrošnja), izvedenom od glagola 'akhal' (jesti). Značenje: Slika vatre koja 'jede' ili proždire drvo izuzetno je upečatljiva; drvo loze bez ploda nema nikakvu svrhu niti vrijednost, pa postaje isključivo 'hrana' vatri osude.
3. izgorje (opaljena je) Izvornik: נָחָר [na.Char] Gramatika: Glagol iz korijena Ch-R-R (gorjeti, pržiti se), u Nifal konjugaciji, perfekt, 3. lice jednine. Značenje: Opisuje stanje dubokog strukturnog oštećenja. Pougljenjena sredina metaforički predstavlja stanovnike Jeruzalema koji su već oštećeni i oslabljeni prijašnjim nevoljama i opsadama.
4. hoće li vrijediti Izvornik: הֲיִצְלַח [ha./yitz.Lach] Gramatika: Upitna prefiks-čestica 'ha' ispred glagola korijena Tz-L-Ch (uspjeti, napredovati, vrijediti) u Kal imperfektu. Značenje: Radi se o retoričkom pitanju na koje se očekuje odlučan negativan odgovor. Naglašava potpunu i konačnu neupotrebljivost neposlušnog naroda za bilo kakav Božji naum osim suda.
5. za posao (za rad / zanat) Izvornik: לִמְלָאכָֽה [li/m.la.Khah] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) uz imenicu 'melakhah' (posao, zanatski rad, obrtništvo). Značenje: Kontrastira se s korisnim drvetom poput cedra ili hrasta od kojih se izrađuju predmeti. Ako loza ne daje rod, beskorisna je za obrtništvo te time u potpunosti gubi razlog svog postojanja.
Ovaj stih (Ezekiel 15:4) središte je Ezekielove prispodobe o beskorisnom drvetu vinove loze. Prorok koristi upečatljivu sliku iz svakodnevnog života kako bi opisao duhovno stanje Jeruzalema i njegova naroda. Dok se od drveća iz šume mogu izrađivati korisni predmeti ili graditi kuće, drvo vinove loze po prirodi je slabo i kvrgavo; njegova jedina stvarna vrijednost leži u donošenju ploda (grožđa). Ako ne donosi plod, ne može se upotrijebiti ni za kakav zanatski rad ('melakhah'), već služi isključivo kao drvo za potpalu.
Stih ide i korak dalje naglašavajući da je to drvo već zahvaćeno vatrom – njegovi su krajevi izgorjeli, a sredina je pougljenjena ('nachar'), što povijesno aludira na prethodna razaranja koja je narod pretrpio (od Asiraca, a potom i prvi babilonski napadi). Prorok postavlja retoričko pitanje: ako loza u svom cjelovitom stanju nije bila nizašto, kako može išta vrijediti sada kada je već poluspaljena? Glavna poruka jest da otpadnički narod, lišen duhovnog ploda i zajedništva s Bogom, ne može poslužiti nikakvoj višoj svrsi u Božjem planu te mu kao jedina sudbina preostaje sud i potpuno uništenje.