I da su ova tri čovjeka usred nje – živ sam Ja, Riječ je Jahve Gospoda – oni neće izbaviti ni sinova ni kćeri, nego će oni sami biti izbavljeni.
I da su ova tri čovjeka usred nje – živ sam Ja, Riječ je Jahve Gospoda – oni neće izbaviti ni sinova ni kćeri, nego će oni sami biti izbavljeni.
Ili pošaljem kugu na tu zemlju i izlijem Svoj Gnjev na nju u krvi, da iskorijenim iz nje ljude i stoku,
I da su Noa, Daniel i Job u njoj, živ sam Ja – Riječ je Gospodina Jahve – oni neće spasiti ni sina ni kćer; svojom će pravednošću spasiti svoje živote.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Čak i kad na Jeruzalem pošaljem Svoja četiri pogubna Suda: mač, glad, opaku zvijer i pošast, da iz njega istrijebim čovjeka i stoku,
I gle, preostat će u njemu ostatak, izvedeni sinovi i kćeri. Evo ih, izlaze k vama, i vidjet ćete njihov put i njihova djela. Utješit ćete se zbog zla koje nanesoh na Jeruzalem, zbog svega što nanesoh na njega.
I da su Noa, Daniel i Job u njoj, živ sam Ja – Riječ je Gospodina Jahve – oni neće spasiti ni sina ni kćer; svojom će pravednošću spasiti svoje živote.
Ako bi Noje, Danilo i Jov bili u njoj, tako ja živ bio, govori Gospod Gospod, neće izbaviti sina ni kćeri, nego će svoje duše izbaviti pravdom svojom.
וְנֹחַ דָּנִיֵּאל וְאִיּוֹב בְּתוֹכָהּ חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה אִם בֵּן אִם בַּת יַצִּילוּ הֵמָּה בְצִדְקָתָם יַצִּילוּ נַפְשָֽׁם
ve./No.ach da.ni.'el ve./'i.yOv be./to.Kha/h chai- 'A.ni ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh 'im- ben 'im- bat ya.Tzi.lu He.mah ve./tzid.ka.Ta/m ya.Tzi.lu naf.Sha/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i Noa Daniel i Job u sredini njenoj živ ja riječ Gospodina Jahve ako sina ako kćer izbaviti će oni pravdom svojom izbaviti će dušu svoju"
1. u sredini njenoj Izvornik: בְּתוֹכָהּ [betokhah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'tavekh' (sredina) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (njena). Ženski rod se odnosi na zemlju ('erets'). Značenje: Naglašava hipotetsku fizičku prisutnost trojice arhetipskih pravednika na samom mjestu nadolazećeg Božjeg suda. Čak ni to ne bi preokrenulo usud grešnog prostora.
2. živ ja Izvornik: חַי־אָנִי [chai-ani] Gramatika: Pridjev 'chai' (živ) ili imenica, spojen s osobnom zamjenicom 'ani' (ja). Ovo predstavlja standardnu i najsvečaniju formulu božanske zakletve u Starom zavjetu. Značenje: Jahve se zaklinje vlastitim vječnim životom i postojanjem kako bi podcrtao neopozivost i sigurnost nadolazećeg suda. Time se zatvara svaka mogućnost daljnjeg pregovaranja.
3. ako ... ako Izvornik: אִם־... אִם־ [im- ... im-] Gramatika: Veznik 'im' (ako, da li) ovdje funkcionira unutar negativne formule zakletve. U hebrejskom idiomu, božanska zakletva praćena s 'im' izražava snažnu, apsolutnu negaciju ('sigurno neće'). Značenje: Gramatička konstrukcija namjerno pojačava dramatičnost odbijanja. Spasenje po tuđim zaslugama radikalno je odbačeno, pa čak i za najbližu rodbinu poput vlastite djece.
4. izbaviti će Izvornik: יַצִּילוּ [yatzilu] Gramatika: Glagol u imperfektu, 3. lice množine. Korijen je N-TZ-L (נצל), postavljen u Hifil binyan (uzročni oblik) koji nosi značenje 'izbaviti', 'istrgnuti' ili 'spasiti'. Značenje: Dvostruko ponavljanje ovog glagola unutar istog stiha stvara upečatljiv teološki kontrast. Isti čin koji je nemoguć u korist drugih (spasiti tuđu djecu), jedino je moguć za vlastito bivanje.
5. pravdom svojom Izvornik: בְצִדְקָתָם [vetsidkatam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po) + imenica 'tsedakah' (pravda, pravednost) + sufiks 3. lica množine (njihova). 'Bet' ovdje ima instrumentalno značenje ('pomoću'). Značenje: Pravednost ('tsedakah') se ovdje ističe kao spasonosni alat, ali strogo u individualnom smislu. Ne može se akumulirati u zasluge koje bi se prelile na grešnike u okolini.
6. dušu svoju Izvornik: נַפְשָֽׁם [nafsham] Gramatika: Imenica 'nefesh' (duša, život, golo biće) sa sufiksom 3. lica množine (njihova). Ovdje funkcionira kao izravni objekt spasonosnog djelovanja. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'nefesh' ne označava nematerijalni dio čovjeka, već samu bit njegova života i postojanja. Pravednik može sačuvati isključivo vlastiti, goli život pred neumoljivim licem osude. Imena:
- Noa [נֹחַ / Noach] (osoba) Znači: odmor, počinak Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena נוּחַ (nuach), što znači 'počivati' ili 'smiriti se'. Tekst objašnjava: Postanak 5:29 ga pučkom etimologijom povezuje s korijenom נחם (nacham - utješiti, požaliti), objašnjavajući: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu...'
- Daniel [דָּנִיֵּאל / Daniyyel] (osoba) Znači: Bog je moj sudac Tvorba: Ime je teoforično, sastavljeno od glagolskog elementa 'dan' (suditi, sudac), pronominalnog sufiksa 'i' (moj) te božanskog imena 'El' (Bog).
- Job [אִיּוֹב / Iyyov] (osoba) Znači: progonjeni, neprijateljovan Tvorba: Etimologija je donekle nesigurna; najčešće se objašnjava kao pasivni oblik korijena אָיַב (ayav - biti neprijatelj), čime bi značilo 'onaj prema kojem se postupa neprijateljski' (od Boga ili Sotone). Neki znanstvenici ga povezuju s akadskim oblikom kao vapaj ocu/božanstvu ('Gdje je otac?').
Ovaj stih iz Ezekiela 14:20 snažno i beskompromisno podcrtava teologiju individualne odgovornosti. Izborom trojice paradigmatičnih pravednika – Noe, Daniela i Joba – Bog postavlja ultimativni hipotetski scenarij. Noa je spasio svoju obitelj iz potopa, Job se zagovornički molio za svoju djecu, a Daniel je svojom mudrošću spasio babilonske mudrace. Ipak, u kontekstu konačnog Božjeg suda nad otpadničkim narodom, njihova dotadašnja posrednička uloga potpuno nestaje.
Kroz svečanu formulu zakletve Bog objavljuje ukidanje kolektivnog oslanjanja na tuđu zaslugu. Pravednost ('tsedakah') više nije kišobran pod koji se mogu sakriti grešnici, pa čak ni vlastita djeca pravednika. Spasenje postaje strogo izoliran događaj: svatko pred Boga donosi isključivo vlastiti integritet, kojim može sačuvati isključivo vlastiti, goli život ('nefesh'). Ovo predstavlja oštar prekid s bliskoistočnim i ranim izraelskim shvaćanjem obiteljske ili nacionalne solidarnosti u spasenju ili kazni.