I da su Noa, Daniel i Job u njoj, živ sam Ja – Riječ je Gospodina Jahve – oni neće spasiti ni sina ni kćer; svojom će pravednošću spasiti svoje živote.
I da su Noa, Daniel i Job u njoj, živ sam Ja – Riječ je Gospodina Jahve – oni neće spasiti ni sina ni kćer; svojom će pravednošću spasiti svoje živote.
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Čak i kad na Jeruzalem pošaljem Svoja četiri pogubna Suda: mač, glad, opaku zvijer i pošast, da iz njega istrijebim čovjeka i stoku,
I gle, preostat će u njemu ostatak, izvedeni sinovi i kćeri. Evo ih, izlaze k vama, i vidjet ćete njihov put i njihova djela. Utješit ćete se zbog zla koje nanesoh na Jeruzalem, zbog svega što nanesoh na njega.
Oni će vas utješiti kad vidite njihov put i njihova djela, i spoznat ćete da nisam bez razloga učinio sve što u njemu učinih – Riječ je Gospodina Jahve.
I gle, preostat će u njemu ostatak, izvedeni sinovi i kćeri. Evo ih, izlaze k vama, i vidjet ćete njihov put i njihova djela. Utješit ćete se zbog zla koje nanesoh na Jeruzalem, zbog svega što nanesoh na njega.
I opet, gle, nekoliko će ih ostati u njemu koji će se izbaviti, sinovi ili kćeri, oni će izaći k vama, i vidjećete put njihov i djela njihova, i utješićete se za zlo koje ću pustiti na Jerusalim, za sve što ću pustiti na nj.
וְהִנֵּה נֽוֹתְרָה בָּהּ פְּלֵטָה הַֽמּוּצָאִים בָּנִים וּבָנוֹת הִנָּם יוֹצְאִים אֲלֵיכֶם וּרְאִיתֶם אֶת דַּרְכָּם וְאֶת עֲלִֽילוֹתָם וְנִחַמְתֶּם עַל הָֽרָעָה אֲשֶׁר הֵבֵאתִי עַל יְרוּשָׁלִַם אֵת כָּל אֲשֶׁר הֵבֵאתִי עָלֶֽיהָ
ve./hi.Neh not.rah- ba/h pe.le.Tah ha./mu.tza.'Im ba.Nim u./va.nOt hi.Na/m yotz.'Im 'a.lei./Khem u./re.'i.Tem 'et- dar.Ka/m ve./'Et a.li.lo.Ta/m ve./ni.cham.Tem 'al- ha./ra.'Ah 'a.Sher he.Ve.ti 'al- ye.Ru.sha.Lim 'et kol- 'a.Sher he.Ve.ti 'a.Lei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle ostade u njoj ostatak izvedeni sinovi i kćeri evo ih izlaze k vama i vidjet ćete put njihov i djela njihova i utješit ćete se nad zlom koje dovedoh na Jeruzalem sa svim što dovedoh na nju"
1. ostatak / preživjelina Izvornik: פְּלֵטָה [pe.le.Tah] Gramatika: Imenica, ženski rod, jednina. Označava ono što je pobjeglo, preživjelo ili preostalo nakon općeg uništenja. Značenje: U proročkoj literaturi pojam 'Ostatka' obično nosi nadu, no ovdje (u Ezekijelu) ostatak čine oni koji preživljavaju samo da bi poslužili kao dokaz opravdanosti Božjeg suda nad grijehom.
2. izvedeni Izvornik: הַמּוּצָאִים [ha.mu.tza.'Im] Gramatika: Particip pasivni (Hofal) muškog roda u množini, s određenim članom. Potječe od glagola יָצָא (yatsa) - izaći. Značenje: Pasivni oblik ukazuje na to da preživjeli ne izlaze vlastitim zaslugama, već ih Bog namjerno 'izvodi' iz razorenog grada da ih pokaže postojećim prognanicima kao opomenu.
3. djela njihova Izvornik: עֲלִילוֹתָם [a.li.lo.Ta.m] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihova). Od korijena עָלַל (alal). Značenje: Ova riječ često ima negativnu konotaciju i odnosi se na zlodjela, opačine ili samovoljne postupke. Prognanici će kroz 'djela njihova' vidjeti stupanj pokvarenosti stanovnika Jeruzalema.
4. i utješit ćete se Izvornik: וְנִחַמְתֶּם [ve.ni.cham.Tem] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivnom/refleksivnom) perfektu, 2. lice množine s waw konsekutivnim, od korijena נָחַם (nacham) - tješiti, smilovati se, promijeniti mišljenje. Značenje: Označava teološki duboku 'utjehu' izgnanika koja ne proizlazi iz poboljšanja situacije, već iz spoznaje istine. Shvatit će da Bog nije djelovao hirovito nego savršeno pravedno.
5. zlom / nesrećom Izvornik: הָרָעָה [ha.ra.'Ah] Gramatika: Imenica ženskog roda sa sufiksom određenosti (ha). Može značiti moralno zlo ili fizičku nesreću/nevolju. Značenje: Ovdje se odnosi na Božju kaznu, odnosno nesreću koja je došla na Jeruzalem. Katastrofa se u ovom kontekstu shvaća kao Božje suvereno i opravdano djelovanje. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.Ru.sha.Lim] (grad) Znači: Grad mira ili Osnutak Šalemov Tvorba: Tvoreno od korijena 'yara' (osnovati, položiti temelj) i 'shalem' (mir, potpunost, ili ime drevnog kanaanskog božanstva Šalema).
Ovaj stih (najvjerojatnije iz Knjige proroka Ezekijela) pruža duboku teodiceju – opravdanje Božjeg suda pred narodom koji sumnja u njegovu pravednost. Preživjeli ('ostatak') koji će biti dovedeni u babilonsko izgnanstvo nisu tamo stigli zbog svoje svetosti. Naprotiv, Bog ih 'izvodi' iz Jeruzalema i pokazuje prognanicima kako bi ovi vidjeli svu njihovu izopačenost (njihov 'put' i njihova 'djela').
Kroz susret s tim preživjelima, raniji će izgnanici doživjeti neobičnu vrstu utjehe. Ta utjeha neće doći iz obnove grada ili materijalnog boljitka, već iz konačnog razumijevanja da je Božja razorba Jeruzalema bila apsolutno opravdana i pravedna. Shvatit će da Bog ne kažnjava iz hira, već kao jedini mogući i pravedni odgovor na duboko ukorijenjeno zlo, čime pronalaze duhovni mir usred katastrofe.