Jer ovako govori Jahve Gospod: "Čak i kad na Jeruzalem pošaljem Svoja četiri pogubna Suda: mač, glad, opaku zvijer i pošast, da iz njega istrijebim čovjeka i stoku,
Jer ovako govori Jahve Gospod: "Čak i kad na Jeruzalem pošaljem Svoja četiri pogubna Suda: mač, glad, opaku zvijer i pošast, da iz njega istrijebim čovjeka i stoku,
I gle, preostat će u njemu ostatak, izvedeni sinovi i kćeri. Evo ih, izlaze k vama, i vidjet ćete njihov put i njihova djela. Utješit ćete se zbog zla koje nanesoh na Jeruzalem, zbog svega što nanesoh na njega.
Oni će vas utješiti kad vidite njihov put i njihova djela, i spoznat ćete da nisam bez razloga učinio sve što u njemu učinih – Riječ je Gospodina Jahve.
Oni će vas utješiti kad vidite njihov put i njihova djela, i spoznat ćete da nisam bez razloga učinio sve što u njemu učinih – Riječ je Gospodina Jahve.
I oni će vas utješiti kad vidite put njihov i djela njihova; i poznaćete da nijesam bez uzroka učinio što sam god učinio u njemu, govori Gospod Gospod.
וְנִחֲמוּ אֶתְכֶם כִּֽי תִרְאוּ אֶת דַּרְכָּם וְאֶת עֲלִֽילוֹתָם וִֽידַעְתֶּם כִּי לֹא חִנָּם עָשִׂיתִי אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בָהּ נְאֻם אֲדֹנָי יְהֹוִֽה
ve./ni.cha.Mu 'et./Khem ki- tir.'U 'et- dar.Ka/m ve./'Et a.li.lo.Ta/m vi./da'.Tem ki lo' chi.Nam 'a.Si.ti 'et kol- 'a.Sher- 'a.Si.ti Va/h ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I utješit će vas kad vidite put njihov i djela njihova, i znat ćete da ne uzalud učinih sve što učinih u njoj, izjava Gospodara Jahve."
1. i utješit će Izvornik: וְנִחֲמוּ [ve.ni.cha.mu] Gramatika: Glagol iz korijena נָחַם (nacham) u Piel perfektu 3. lica množine. Prefiks 'vav konsekutivni' mijenja vrijeme perfekta u budućnost. Značenje: U Piel formi ovaj korijen znači tješiti nekoga drugoga. Dolazak preživjelih iz Jeruzalema paradoksalno će 'utješiti' ranije prognanike u Babilonu, ne ublažavanjem njihove tuge, već potvrdom Božje pravednosti.
2. put njihov Izvornik: דַּרְכָּם [dar.kam] Gramatika: Imenica (derek) u jednini sa pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Značenje: Biblijski metaforički izraz za nečiji životni smjer, karakter ili moralno ponašanje. Ovdje se odnosi na grešni i izopačeni način života preživjelih Jeruzalemaca.
3. djela njihova Izvornik: עֲלִֽילוֹתָם [a.li.lo.tam] Gramatika: Imenica ženskog roda (alilah) u množini, spregnuta sa sufiksom 3. lica množine. Značenje: Označava specifične postupke, zlodjela i prijestupe. Gledajući njihova djela, stariji izgnanici iz prve ruke svjedoče razmjerima kvarenja naroda i posljedično razlogu strašne presude nad Jeruzalemom.
4. ne uzalud Izvornik: לֹא חִנָּם [lo' chi.nam] Gramatika: Čestica za negaciju 'lo' kombinirana s prilogom 'chinam', koji je izveden iz imenice 'chen' (milost, naklonost). Značenje: Prevedeno kao 'bez razloga', 'uzalud' ili 'bez povoda'. Naglašava temeljnu Božju pravednost (teodiceju) – Božja surova kazna nad Izraelom nije bila proizvoljna, neutemeljena ni zlonamjerna, već pravedan odgovor na njihov grijeh.
5. u njoj Izvornik: בָהּ [vah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, pri) sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Sufiks ženskog roda odnosi se na grad Jeruzalem (koji je u hebrejskom ženskog roda, kao i ostali gradovi). Simbolizira cjelokupno mjesto Božjeg suda.
6. izjava (Gospodara Jahve) Izvornik: נְאֻם [ne.'um] Gramatika: Imenica muškog roda u konstruktnom stanju, koristi se gotov isključivo kao proročka formula. Značenje: Služi kao svečani pečat i potpis koji garantira božanski autoritet izgovorenog. Nije samo 'riječ' (dabar), nego nepovratni Božji proglas. Imena: - Jahve [יְהֹוִֽה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da ime potječe iz arhaičnog oblika semitskog korijena h-w-y / h-v-h (biti, postati), najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku ('On uzrokuje da bude'). Ovdje je u hebrejskom tekstu punktirano samoglasnicima riječi 'Elohim' jer se nalazi odmah nakon titule Adonaj (Gospodar), kako bi čitača uputilo da izgovori 'Adonaj Elohim', umjesto 'Adonaj Adonaj'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju kroz glagolsku frazu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), snažno ga vežući uz glagol biti i apsolutno samo-postojanje.
Ovaj stih iz Ezekiela 14,23 predstavlja vrhunac Božje teodiceje – opravdanja Njegove pravednosti pred vlastitim narodom u izgnanstvu. Babilonom su se vjerojatno širile sumnje među prognanicima prve deportacije koji su se pitali je li Bog bio prestrog uništivši Jeruzalem i Hram. Stih jasno naglašava da će dolazak nove skupine preživjelih s njihovim izopačenim ponašanjem poslužiti kao živi dokaz Božje pravednosti.
Njihov 'put i njihova djela' bit će toliko zla da će raniji izgnanici odmah shvatiti dubinu moralnog pada svog naroda. Ta spoznaja će ih 'utješiti' – ne u smislu da će se radovati destrukciji svoga grada, već u spoznaji da Bog, nebeski Suvereni Sudac, ne donosi kaznu hirovito ni 'bez razloga' (lo chinam). To unosi red i moralni smisao u njihov kaos, učvršćujući im nadu da je Bog koji pravedno kažnjava ujedno i Bog na kojeg se mogu osloniti za obnovu.